《诗经·周南·螽斯》
【哲学之方法】
【花之译】有人说，研究哲学的方法与研究科学的方法不同。科学的方法是逻辑的，理智的，哲学的方法是直觉的，反理智的。
其实凡是所谓直觉，顿悟，神秘经验等，虽有很好的价值，但不能混入哲学方法之内。
无论科学、哲学，都是写出或者说出其中的道理，都要用严刻的理智的态度来表达。只要是著书立说的人，没有一个不是这样。
所以佛家的最高境界，虽“不可说，不可说”却有待于证明其顿悟，然而“不可说不可说”，不是哲学，佛学中用严刻理智的态度说出的道理，方才是所谓的佛家哲学。
所以说，用直觉为方法，我们可以得到一种神秘经验（此经验是否真的与“真实存在”相符合是一个问题）是可以的，但用直觉为方法，我们就可以得到一种哲学是不可以的。
换言之，直觉能使我们得到一个经验，而不能使我们成立一个道理。
一个经验本身，无所谓真还是假，一个道理，是一个判断，判断必须符合逻辑。
各种学说的目的，都不在于叙述经验。而在于成立道理，所以它的方法，必然是逻辑的，科学的。
现在的人不明白这样的缘故，对于科学方法，大有争论；其实所谓科学方法，事实上是我们普通思想方法当中比较认真，比较精确的，并没有什么奇妙之处。
只有这样，所以反对逻辑和科学方法的人，他们的言论还是依据遵循逻辑和科学方法的。
因此，我们虽然承认直觉的价值，但不能承认它是哲学方法。科学的方法，也是哲学大方法，与我们普通的思想方法，只仅仅有程度上的差异，并无种类上的差异。
【花之说】——哎呀，听冯友兰大师这么一说，顿觉智商又有救了，吾等普通人，如果在学术上多下功夫，也能得一番小成就，而不必羡慕那些所谓精英，只要你愿意，心若专，则人人皆可为精英。
大师与普师的区别在于，大师会将复杂问题简单化，学以致用；而普师则把简单问题复杂化，以显自己聪明。
大事讲原则，小事讲风格。
——2016-7-12【早读】
早安，各位。
我觉得好，则举世毁之而不以为然；
我觉得不好，则举世誉之而不为所动。
你有好的去处，我当然不会留。
