原创：法杰居士 紫冉阁文化传媒
本文是法杰居士2018年6月11日闻思修佛学直播中的关于《因果如是说》的直播稿。欢迎大家一起修习前行。直播视频请下载闻思修佛学订阅【紫冉阁文化传媒】，欢迎各位师兄加入紫冉阁，一起共修佛法，携手前进。想加入的师兄请在下方评论处留言，紫冉阁师兄会联系您，邀请您加入共修群平台，感恩各位的支持。
各位善知识，各位大德，各位护法居士：
大家好 ！
阿弥陀佛！“佛缘相聚，永远同行”，很高兴和大家又相聚在了紫冉阁的直播，如果我们的直播内容有不如法之处，请各位菩萨慈悲指正，我们共同进步，感恩。
今天我们的直播来谈谈“因果”。说起因果，我相信大家无论信佛不信佛，大家都对因果不陌生，因为我们常常说一句话，叫做“善有善报，恶有恶报”“种瓜得瓜，种豆得豆”。其实，这就是我们日常生活中对因果的最浅层次的理解。
那么我们今天要从佛教的观点来概括的谈一谈因果。
“因”顾明思议，原因，起因。“果”是结果。由因到果的过程，中间发生的种种事情叫做“缘”。缘有四种：1，因缘，2缘缘，3，次第缘，,4，增上缘。而缘中又有无数小因小果，左右了一件事最终的结果。就如同一个种子，想要发芽，需要泥土，阳光，雨水，温度，肥料等等才能长成大树开花结果。这里的泥土，阳光，雨水，温度，肥料都可以称之为缘，因为这些外部条件的改变，结出来的果子也是不同的，比如阳光少了，植物会长得矮，温度太低，植物会冻死，等等，缘的变化，左右了植物接触果子的大小，我们这里不做详细的讲述，我们今天只是单单谈谈因果。
为什么我们今天只谈“因果”呢？因为因果是这个宇宙亘古不变的真理，是这个世间的法则，佛教里有一句话，“万法皆空，因果不空”。
佛经中记载，无量劫前，释迦牟尼佛还没有成佛之前，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人见鱼儿已经长大，就用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，然后大家共同享用，其中有个小男孩并未吃这些吃虾，但他看到一只3斤多重的大鱼儿在地上挣扎，就很好奇，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲了三下。
经过无量劫后，释迦牟尼佛已修行成就，当时他所在的释迦族有五百余人，包含了军队士兵和人民百姓，全遭琉璃王的大军一网歼灭。
村庄的那位小男孩因为好玩敲打鱼儿三下，当下就造了恶因，在琉璃王攻打释迦族人的时候，佛陀头疼连续三天。为什么呢？释迦族五百余人正是过去村庄的百姓，而琉璃王所率领的大军，正是当时被村民捕杀吃掉的鱼虾，虽然释迦牟尼佛当时并未参与捕杀和食用，但仅因为敲打鱼儿三下的恶因，感召了头痛三天果报。
所以我们修行人常常把一句话挂在嘴巴边，“菩萨畏因，凡夫畏果”。因为即便释迦摩尼佛已经证的了“佛”的果位，在因缘成熟的时候仍然要受到头疼三日的果报，更何况我们凡夫，所以我们当下做事也应该摄心为戒，因为凡事，你每动一个念头，必然会有一个结果。假如你面前有一盆发搜发臭的食物，即便你再饿，可是你不会去吃，一个是因为味道难吃，再一个是知道吃了的结果，吃了可能会肚子疼，会生病，这就是知果不造因，菩萨因为知道凡事都有果报，所以不去造不善的因，众生不同，一味造因，得到果报的时候又去怨天尤人。所以我们修行人，无论做什么事情，都必须按照佛陀要求我们的五戒十善去做去行，就算对镜现前，你因为摄心为戒，念念不离戒律，你可以在行为上有所取舍，所以不会受到不好的果报。
说到这里，很多人就会提出问题了，说现在这个社会，那么多恶人，他们造作了很多恶业，为什么看不见报应？这是需要宿世的因缘，这些人前生的善缘已经成熟，所以他毕竟今生享福，今生虽然作恶，也要先享福，等到苦果成熟到来之时才会受报，也就是那个先成熟，就先承受那个果报。
我们凡夫看不到夙世因缘，只能看到今生，因此很多人不相信因果，认为有福今生就要去享用，这是很错误的想法，如同遇到饥荒之年，如果有余粮，也是可以顺利度过的，如果今生过度享用，那么来生毕竟会受苦，这也是佛陀教育我们要惜福的原因。
我们心中动了一个小小的微善之念，或者一个小小的微小的恶念在因缘成熟时都会结果。所以我们常说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，那么我们修行要从哪里入手呢？从行微善开始，一点点小小的善念开始，就比如走在大马路上，脚下有个垃圾瓶，捡起来丢到垃圾桶内这样细小的善举开始。
《集法句》云：虽造微恶，他世大怖畏，当作大苦恼，犹如入腹毒。虽造微少福，他世引大乐，亦作诸大义，如诸谷丰熟”。意思就是说，虽然造作微小的恶业，来世也会在业力成熟时引起大怖畏，在造业者身上制造大苦恼。这就像进了腹部的毒蛇，虽然只是一点，扩散开来，足以毁坏人的性命。虽然造作很小的善举，也会收到来生很大的安乐。
明朝太原市有一个姓王的人，他借了乡里的长者一两八钱影子，买了一条船维持生活，家中稍微富裕点时呢，这个姓王的人，就忘记了长者的恩情，没有归还所借的银子，一晃八年就过去了，长者也忘记了这个事。
有一天，这个长者走到屋旁，竟然看到这个王姓之人在腰间系了一个腰牌，然后一下子窜入了牛栏之中，很快，牧牛童就跑过来告诉他，说家里的母牛生了小牛，这个长者过去一看，看见小牛腰间方法有腰带印子一样的花纹，他心中就默默的记住了。
过了一年多，这只小牛啊，越长越好，长得非常的肥硕，长者就让牧牛童牵走卖钱去。这个牧童牵着这个牛在路上遇到了一个屠夫，这个屠夫想买，就问这个牛怎么卖，牧童就说家里的主人说要卖一两八钱银子。
这个屠夫暗自心里开心，他认为，这头牛不止这个价，这么肥壮的小牛，卖一两八钱银子很便宜，就按这个价买了。
屠夫暗自高兴，他认为这头牛不止这个价，一路上正在都想着这个事，得意洋洋，这时候，遇到了一个农民，农民见到牛后说，这头牛这么肥硕，应该很能干活，现在又是春天，正是耕种的时候，杀掉真可惜，你卖个我给耕地吧！这个屠夫一听就高兴了，心想机会来了，就骗他说：我刚才出了二两五文钱，你啊，再给我加上一钱，我就卖个你，怎么样？这个农夫一听，二两六文钱，这个牛肯定不止这个数啊，于是开心的用二两六文钱就买下了。
牛在农夫家里任劳任怨，每天特别听话，都不需要怎么去看管，自己吃完草能独自回来。可是有一天，这牛没有回来，农夫就到处去寻找，结果发现他坠崖而死，农夫很伤心，觉得自己的二两六钱银子白白泡汤了。
后来这个农夫在市场再次遇到了屠夫，两个人一起谈论起了这件事，从屠夫的嘴里知道了这牛是从长者手里买的，就去问这个牛为什么卖这个价。
长者说：这头牛是王姓人投胎还债而来的，我是亲眼所见，他原先欠我一两八钱银子，所以就按照这个价格卖了。
屠夫听了这事，恍然大悟：想起来王姓之人生前欠过他八钱银子的肉钱。
农夫也开悟了，原来他借过王姓人二两六钱银子没有还，他买牛的钱正是这么多，如数奉还，这事情发生在明朝万历十七年，是真实事件。
所以，天道公平，人算不如天算，屠夫认为一两八钱买进，二两六钱卖出去，一转手赚了八钱，真是好买卖，农民买牛后，牛不幸跌倒山谷而死，自叹倒霉，白白丢了二两六钱银子，实际上呢？屠夫得八钱银子是命中该得的，有什么可得意的，农夫失去二两六钱银子，也是理所应当的偿还，有什么好懊恼的呢？得意，懊恼都是浪费感情，只有长者厚道，乐知天命，无非分之想。
可见，应得的自然得，应该还的自然还，事事都是末作不得，已作不失。不明此理，就会以为凭聪明算计大发横财，其实都是百日梦，不知因果的人，总免不得有非分之想，于是炒股，做房地产，买进卖出，赚了笑，赔了哭，真是可怜可悲。要知道，这些都是命里应该得的，无论你做什么都会得到，不是你的无论你在怎么努力也得不到，无非给自己增加烦恼。
所以大家要明白因上努力，果上随缘的道理，不贪恋，也不执着，缘来则聚，缘灭则散，洒脱脱，赤条条，坦荡荡，了无牵挂。我们只有深信因果，心中升起对因果的正信，才能在事情发生的时候不给境界所转，因为凡事都是因果，没有任何的无缘无故，都是自作自受。
那么说到这些，有些人会有疑问，我们要如何取舍，如何遵照因果的正理思惟、行动，我们在当下又要如何去做，来生我们才可以得到利益呢？
我们生活中处处面临善恶的取舍，如果没有因果的正见，往往就会随业流转，所以龙树菩萨说：没有业果正见，就会堕入恶道，有业果正见，就能将自心转向善业。
我们修行人，要时刻摄心为戒,为什么总是说要时刻摄心为戒呢？因为你只有时刻观察自己的内心，你才能在果报到来是，深信这是自己往昔所造的恶业或者善业的感召。造因时，才能想到未来成熟时要相应受到的苦乐。每时每刻都提醒自己的内心，千万不要因为外境，而放纵自己的身口意，因为一切苦乐，都是自作自受。
我们也只有这样时刻摄心，行为上才会有所依止，从微善之行，到菩提心的发起，都离不开因果，都离不了每一秒的思维和体悟。
这个世间，一饮一啄，莫非前定，我们在不断寻求解脱烦恼，安乐之道的同时，也必须在心地上深信因果，如果没有了因果，也就没有了坚守的道德，那么一切道德都会失去建立的依据，而能坚信一切苦乐，由业决定，就能建立起断恶修善之法，对因果的坚信也成就了一切善法的根本，给我们带来的利益也是无量无边的。
好了，关于因果的讲解，就到这里，希望我们大家在今后的学习，生活，修行中，从行小善，从一念之间做起。感恩大家。南无阿弥陀佛。
多多吃素、戒杀放生
诸恶莫作、众善奉行
回向文
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然
我今回向诸善根，随彼一切常修学
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行
