王阳明先生讲，没有发动的心就是本体，我们每个人的心本该是无善无恶的，本体在四有中是无善无恶的，王阳明先生结合了张载与周敦颐，就有了太虚，太虚就是一念纤尘不染的明镜，但是看不出善与恶，因为发动之前的心就是一面干净的镜子，我们只要一发动它，我们就会受外界的各种各样的因素，会影响我们的内心，就会产生许许多多的私心私欲，王阳明先生讲的是心要像先尘不染的明镜，不能把坏的东西照在你的镜子上。
那美与丑呢？美是具有独立性的，在西方哲学里面强调的是真善美，因为你的心是纤尘不染的，如果你的心是纤尘不染的明镜，那么天地万物无论任何东西照在你身上，心上，就会原原本本的如其所示，非常的干净，你的心发动之前，就是一面纤尘不染的明镜，所以任何的东西照在你的镜子上面都会如其所示，包括宇宙，天地万物照在你身上都会如其所示，这就是我心系宇宙，宇宙系我心，比如说一棵树一枝花，当我们不去看他的时候不去发现他的时候，那么他跟你一点关系都没有，是是死寂的，如果你看见他了，那么这朵花就会因为你的心而明亮起来，所以在渐修的时候，我们最后是要复归本体的。
儒家里面讲我们的心是一定要发动的，要是东西照在我们心中的明镜上面的，不然我们就没有价值判断了，渐修就是要去领悟，但是我们本体不能一直去悟，本体是悟不出来的，不能让弟子们天天的去悟，王阳明先生对弟子们说不能去空想冥想，要去行动去做，你要成为圣人的话，那么一定就要去下功夫，要渐修，要下惟精惟一的功夫，惟精惟一的功夫就是渐修，我们千万不能用四无去接人，要用四有去接人。我们要冲破渐修之功，才能有明亮的一颗心。
我们人是有限的，生老病死对于人都是有限的，但是天理和天道他们是无限的，上帝也是无限的，就连神话里面也没有出现过无限的人，但是我们可以去尝试着超越有限，以有限去追无限，王阳明先生讲的一直都是渐修与领悟，如果我们只去渐修而不去领悟，那么我们就会变成逐物了，总之，无论是渐修也好，领悟也好，他们终究都是一个方向。
