今天是五一休假最后一天，假期的计划一个都没完成。

休假前就计划好日常计划，还留足了机动时间。摩拳擦掌地想要完成一篇完美的3000字文，想将专业的问题整理到笔记里，还想阅读搁置了许久的几本书。做计划的时候就想象自己假期充实的学习，开心得恨不得马上行动，计划完成后的美好画面都在眼前闪光。这让我想起大学第一个十一长假，还没从高三的苦读中完全解放，看着如山高的教材，计划十一预习一遍。于是装了满满一行李箱的书，拖着这箱比我还重的书，赶火车、扛到行李架上、再拉回家。一直到假期的最后一天，我的行李箱竟连密码锁都没有动一下。从此，大学的每一个假期，行李中再没超过3本书。

可是，这次怎么又重蹈覆辙了呢？我以为经过这么多年的自我了解，还有自控力学习、精力管理、目标设定、高效学习……五花八门的心理学，我一定能定出最适合自己的SMART计划，然后再辅以情绪管理、风险管理，怎么也能完成工作，没想到最后还是掉进坑。

葛优瘫地躺在沙发上，我有气无力地说：“我又堕落了！！”

姐姐反问：“为什么说自己堕落了？为什么必须进步？难道人的本性不就是闲适的吗？”

几时抛俗事，孤云独去闲，看山、观云、赏花、听雨。

中国自古就有闲适的生活哲学，自庄子的心闲，到陶公的浊酒半壶，再到白居易的“我是良在兹”。闲适融入生活，成为文化的一部分。以至于，我们每每在脑海勾画古代文人生活场景，总是一幅长衫文人闲庭信步于山水之间的水墨画。

学贯中西的林语堂，也将闲适当作人生的格调。他认为“中国人的性情是经过了文学的熏陶和哲学的认可的“，而美国的“整个生活的模型是像消防队那样组织起来，每一个人都像铁路那样，按照时刻表而动作。”

被林语堂嗤之以鼻的美国，却拍了一部电视剧《星际迷航--下一代》，里面描述了未来的样子：那时人类物资丰富，人们可以自由关注喜欢的绘画、音乐、诗歌、亲密关系，而非每日辛苦劳作。这种闲散的状态，是现代西方对完美世界幻想的乌托邦。

心闲来自思想的欢愉，身闲来自物质的丰盛。古希腊人认为，闲适不是懒惰，真正的闲适是最符合人性的。

人类自古就喜欢闲适的生活，回到石器时代，男人外出狩猎、女人采摘、老人看着孩子。当打猎到足够多动物时，大家就会聚在一起烤肉、喝酒、跳舞，一直喝到醉醺醺，第二天继续狂欢。直到现在一些保留原始文明的部落，依然延续着这一习俗，吃饱了就玩乐，今朝有酒今朝醉。

到了现代，我们也染上了林语堂所说的“美国病”，正如姜文拍的胃药广告：“胃痛，光荣！肯定是忙工作忙出来的。”没有个胃病都不好意思说自己是导演。

大家以成功为目标，以进步为态度，以努力为手段。进入信息化网络时代，焦虑就成了政治正确。“决定你和别人的是工作外的8小时”，于是纷纷报名各种培训班，从职场小白的《职业规划课程》到职场老人的《教你如何跳槽》，再到日常金融管理的《21天学会理财》，还有各种《沟通达人课》《声音训练》，创业时代各式线上线下的MBA班、创业课堂更是不在话下。在这样的环境中，我们好像被一只无形的手驱赶着向前狂奔，好像不张口精力管理，闭口高校人才就落伍了。

但是，我们越来越忙，越来越累，却没有等来梦寐以求的闲散。我们的喜好被搁置，我们的梦想在抛锚，那我们在进步着什么，忙碌着什么呢？

梭罗在瓦尔登湖生活了两年，他见过太多将生活寄托到农场上的农民，仿佛拥有农场、耕牛、牲畜就代表一种生活的成功。但他们的人生却卖给了这些物品，用一辈子偿还债务，辛苦劳作。我们难道真的需要这么多吗？一个可以避雨的铁箱子都可以称其为房屋，我们真的了解自己需要什么吗？而拥有闲适，独立思考难道不才是我们真正的需要吗？

当然，你可以说工业革命初期的社会不像现在，我们需要高度依赖科技、社会组织生存。你会说高昂的房价、学费、应酬都是无法逃脱的。真的无法逃脱吗？难道不是因为我们没有量力而行，定了过高的目标，而让自己陷入泥潭吗?写过《理想的下午》的台湾作家舒国治，毕业后在美国旅居7年，这7年他过着一边打工一遍旅行的生活，不是为了求学、挣钱，只是他单纯想过这样的日子。他还会为赖床专门写文，“赖过床的脸，比较有一番怡然自得之态”。四处晃荡就是他的生活，工作、劳作这些词语在他的生活字典中完全不存在。梁文道曾作序：“但少闲人。舒国治，他的人就走在他自己的文字里，闲散淡泊，品味独具。”

再极端一点，像《刀锋》中的拉里，目睹战友在战场上牺牲，他活着的意义就是探索那个终极目标--人存在的意义。他放弃了优越的工作，和未婚妻分手，只身在全世界晃荡，从巴黎晃到印度再晃回纽约，租住在贫民窟、读书、和当地人聊天，读累了就做点苦力，就这样没个正经事儿地一直晃荡。直到他在印度找到了自己的“上帝”，回到纽约，捐出自己的财产，开着一辆出租车消失在茫茫人海中。

所以，像我的五一假期，没完成计划，放松地度过了这几天，也是一种难得的闲适。正如梭罗所说：

我们为什么如此急于成功， 从事如此无聊的事业？假如有个人落在其同伴的后面，或许是因为他听到了不一样的鼓声。让他追随他听到的音乐而去吧， 不管那拍子如何，或在多远的地方。 他是否应该像苹果树或枫树那样快地成长，这毫不重要。

像亚里士多德的学派被称为散步学派一样，叔本华、尼采、康德都有散步的习惯，柏拉图曾说："真知灼见，往往在闲暇之时得到。"
为计划未完成“辩解”，也期待下一个闲适的午后。