如家它推广的是，以仁治天下，己所不欲，勿施于人。他要的是，天下归仁，它有一定的法治，但是他是有仁心的，他希望的是，他认为，任何人都是有人心的，并且都可以可以治理的 他希望像周文王一样，可以得到天下的民心他也非常希望“己欲立而立人，己欲达而达人”他认为，人生阶段有四个层次，分别为贤人，圣人，君子和庶民而且君子也有两个等级，气和不气气很高，但不气其实在某一种说法上也是更高的，但是如果看似这么好的规章，为什么在当时没人用呢？并且延辉岑说没有人用，是它的丑但其实也并不是没有人用它，而是因为一些原因的比如说他的仁政太慢了，必须有了一些权威和威望才能立起来，不然你还得力气权威和威望，这是一个非常漫长的过程，但这个时间早有别人的国家来打你了，你这个国家将又有不复存在，在儒还没有立起来的时候，并且他说叶有德，有仁，有功绩这样的人才会得人佩服，并且他相信了天下明星也不对，天下明星总会有有欲望的人来，就算你有那个规则，他还是会打破规则，就算你任选贤人，但贤人在一定程度的腐败下，它就会变成小人。还有一点就是国军不肯任用他，因为他毕竟不是天下的领主，也是造反而成本身上就违背了儒家的道义。

而道呢，为什么他会在到国家里并没有施行呢？道追求的是无为无为，那天下将没有功绩，事业商场则不再产生，虽然有可能在他的理想世界里，这些人将不再犯法，虽然这是不可能的，但是在他的理想世界里，这样的话，他们也会停止思考，变成了远古的野人，不过这种好处一般可以利用在大干一场之后的修身养息阶段，毕竟那个时候并不需要大动干戈来继续杀人，不然秦国就是这一个好的例子，她追求的是天下安息，并不是让天下的复苏，并且他追求的是隐士，他创作了道德经，成为了道家的经典，并且他也传承下去，不过一直没有得到中军的任用，但他还一直存在，因为万物都有自然的法则他也认为自己有自己的天命，他认为，应该顺其自然，而随着天命而行，天命让他死，他也必须死，但是她并不反抗天命，这和俄狄浦斯里面的锁冲突，但是这也是一种好的解决方法。但是我认为天命应该是不能违背的，何必他要违抗天命呢？知道最后会死亡，为什么要明知不可为而为之呢？我认为这种方法是挺聪明的。

而墨家就不一样了，墨家他和儒家有有一些相似之处，而且相似之处还很多，所以插在一点就是他非常的不爱战争的讨伐，因为他这样会损失了怜爱他反对各国相互攻伐，也是和如家一样，他也提出了仁政看起来这种情况非常的现实，是人人所希望的，那为什么还会有这么多国家来反对他呢？首先，这些事看起来是很多人都暂持他的，但各自有一些自私的人则觉得是损害了自己的利益，让自己的国家无法扩展。他煮他主张实行，仁政还提出民为贵这让百姓非常的尊重他，但是全力把握在最高层的手中，他又提出了君为轻所以这并不是被国军采用的理由并且有一些并不矛盾，自己认为自己理的冲突，这一点该如何处理呢？毕竟各自在对方的处境下，也认为是对方对的，那么，该怎么处里呢？没加他，最好的也就是迷以和为贵，但是因为有祢以和为贵，所以才会也是他的坏处这就是成也萧何，败也萧何了。      当然，这中间也夹杂了一些，国军对他的私人恩怨，但是我们先不考虑。

而法家， 他是让秦国成，也让秦国败的一个原因，因为法家，它能在短时间以暴制制暴，用来镇压百姓，并且还能提供赏罚，是让人非常有斗志，这也让非常多人变得非常强大，并且有斗志还很卖命，并不像那样消极，她是一个积极的代表，他非常的以毒攻毒，并且他是在乱国之争的时候非常用，她可以用钱来吸引很多死士之类的    他非常的爱赏罚制，因为他做得好有赏，但做的不好也有罚，最关键的是人心不同，他的太死板了，不光仅仅是死板，并且他还没有人心，明明是可以判对的案子，但有一个不会判的人判错了，最后的结果还是一样。并且他主张的很多阵法非常的残暴残酷，而且还没有一些理由可言→_→。所以这一些法家的好处也是法家的坏处