《未来在等待的人才-哈佛、牛津的5堂思考力训练课》读书笔记
作者：福原正大
出版：湛庐文化策划
浙江人民出版社出版
时间：2016年6月
推荐理由：说的是日本，其实对于我们国人也有很大的借鉴意义。
作者福元正大，从日本庆应大学毕业后进入日本银行工作，后来作为企业留学生在欧洲工商学院和巴黎高等商学院学习经营学和国际金融，之后入职巴克莱国际投资管理有限公司，曾经与由欧美顶级名校教授们组成的团队一起工作。2010年创办全球领袖学校（IGS），致力于培养全球化的领导者，教学对象是以海外顶尖学校为目标的学生。
作者是日本人，首先提出一个问题，为什么日本的精英人才无法在世界舞台上大显身手？带着这个问题，我们也自身对照下，为什么我们也有着同样的困惑？甚至为什么自称吃瓜群众？屌丝？
本书提出的问题都无解。千百年来，智者提出的问题至今依然争论不休，派别众多，作者也借着这些问题希望读者可以提高素养，拥有坚定的价值观。因为作者认为，孙然日本人技术一流，勤劳踏实，善于为他人考虑，重视和周围人的和谐相处，也值得信任，尤其是关东大地震的表现也赢得了全世界人民的敬重，但是在政治、经济、商业等领域时，就对日本人评价不高。主要是因为缺乏素养和坚定的价值观。
这个话题往大里面说，确实有很多内容要说，比如善于交流，不排外，认可包容接纳外来文化……。往小里说，从自身以及周边认识的同事亲戚朋友来看，也有类似的问题，比如很多人你交给他去做一件事，可以做得非常到位，甚至超出预想的认真，有规有矩有方有圆。比如我曾经去过的湖南，我觉得那里的人真是勤劳能干，但也不就此认为自己是精英吧。在我们周边包括自己也都认为自己会做事很能干，但是精英嘛就不好说了。这到底哪里出问题了呢？作者为此写了这本书，利用他多年的国际视野，帮助我们梳理自身的缺陷。
哪些能力是“全球化人才”不可或缺的呢？
语言能力必不可少，但仅仅是语言肯定是不够的。
最重要的是拥有坚定的价值观、真正的素养。作者认为日本人最欠缺、最需要的是“仔细思考本质性事物，形成自己的观点”，还有“坚定主张自己的价值观，寻求交流”。只有形成自己的哲学观和价值观，拥有真正的素养，形成这样的底蕴，才是迈向全球化人才的第一步。
那么什么才是素养呢？
这么虚无缥缈的概念。可能还会有些人认为现在再去谈，为时已晚。其实素养就是你的知识和经验以及文化、性格杂糅在一起感受，思考之后的产物。也就是你即便忘记了所有，依然留在你内心深处的信仰、价值观和形成你独特个性的根基，这就是“素养”。所以作者在本书介绍了必须要思考的问题，通过这些问题，由彼到己，启发心智，帮助自己加强素养。素养是知识储备和自身思考之后的产物。
01锻炼“认知”
Q：请介绍一下自己（你的背景、想法等）【选自2012年哈佛大学法学院入学试题】
大家应该知道哈佛大学的面试官不是要让你说履历上的那些经历，毕竟他们在筛选面试者时已经看过多轮了。但问题是这道题目无论何时交给我自己考虑，书写下来都会觉得困难。因为，我可能每次要表达的主题是不一样的，无法用概括的语言一针见血地自我阐述，我想这是不是也是您的困惑呢？
你究竟是什么样的人？
你的价值观、信仰是什么？
你有过这样的经历吗？在不同的朋友长辈家属面前你会得到不同的评价，有时甚至是矛盾的。也许有的朋友认为你开朗积极风趣，但是另一拨朋友可能会觉得你愤世嫉俗，有时无力颓废；有些朋友觉得你爱整洁，勤收拾，但是另一拨朋友却说这家伙外表干净整洁，其实你不知道他有多懒。…….等等无法一致评价的自己。有时你跟朋友的朋友在一起，得到的朋友反馈简直是冲刷大脑回路的，颠覆以往经验的看法。这就是每个人认知的不同。任何事物，我们都通过“自我认知”这一过滤镜来理解和认知。认知因人而异。比如每个人心目中对电脑的理解是不一样的。也许对于我来说，电脑是写字，办公的帮手，但对于你来说可能是阅读，交友，绘图的工具，对TA来说是娱乐、打游戏的必要装备，对硬件工程师来说电脑可能就是内存,CPU，硬盘，主板等的组合。为什么会这样呢？应该会有不同习惯、背景的影响。我们再考虑得大一些，每个国家的人与人之间由于受到不同历史、文化、法律和习惯等因素的影响也会对同一事物有不同认知。就拿ISIS组织来说，美国的理解和伊拉克与叙利亚等阿拉伯国家人民的认知是不一样的。所以，我一直觉得欧盟是一个人类历史上很了不起的创举，整个欧洲在过去几百年的岁月连绵战役，而今却可以形成共同体，用一样的货币，接受一个组织的统一协调管理。
本书作者用苏格拉底的思想来阐述这一深奥命题。《苏格拉底的申辩》就是一本他的学生记录他思想的一本书。苏格拉底是一位“智慧巨人”，知识丰富，具有深邃的思考力。苏格拉底和当时很多知识丰富的贤者见面深谈，他最终发现，“我什么也不知道，但至少我知道我是什么也不知道的”。套用一句现代语言来说，就是我们对于我们的看不见是看不见的。而苏格拉底之所以为“神灵指定的智者”，也是因为他清晰地认识到这点，知道他看不见的更多。
那么哪些是我们“真正知道的”事情呢？对于那些我们认为理所当然的事情，再次认真思考它们的合理性。需要我们用质疑的眼光来审视世间万物。作者引出了勒内·笛卡尔，17世纪法国的哲学家、数学家、物理学家。近代哲学之父。留下了“我思故我在”的名言警句。笛卡尔认为，若想分辨出事物的真伪，必须经过四个步骤：
一，大胆怀疑。用审慎的态度去思考。让由于惯性带给我们的显而易见的事物重新判断，摒弃先入为主和迅速判断的习惯。2000年时，MP3已经上市，经过多年的发展，人们认为的MP3就是只能装上十几首歌，听够需要自己通过电脑来重新找到想听的歌曲然后导入的随身听装备。众所周知，乔布斯不这么认为，他重新定义了MP3,为什么只能装十几首歌而不能装上千首歌呢？为什么操作这么繁琐而不是瞬间找到歌曲呢？为什么需要电脑找到歌曲下载好再导入MP3而不是插上电脑根据习惯直接推送导入呢？为什么一定是私人随身设备而不能够家庭共享美好音乐呢？于是，我们享用到了IPOD，Itunes,一系列的音响外放设备等更便捷的服务，音乐的信息如潮水般涌来，永远有听不完的歌曲。这一切都是怀疑的力量。现在我们周围，重新定义了出行，用餐地点，用餐方式，交友方式等等，这一切也都是大胆怀疑的杰作。
二，彻底地详细分析。将事物分成不同细节，流程分门别类细化研究分析。比如现在的共享经济，本质是什么？如何定义消费者和供有者？如何创造价值？共享的平台如何定义自身的角色定位？如何自我监督？什么方式是市场认可并且高效率的监督方式？移动互联网下半场，共享平台的下一步落脚点在哪里？等等。我想每一位对自身负责的个体都会不断自问围绕自身发展诸如此类的问题。希望抓住行业的本质，通过分析先行布局。
三，按照从简单到复杂的顺序不断思考查证。
四，再次审视，确保没有遗漏。麦肯锡公司的金字塔原理一直都是世所公认的好工具。
通过这样的四步骤，笛卡尔认为会确认真实无疑的事物。但是，有一个问题，因为每个个体的感受和认知的方式不同，所以认知的结果也不尽相同。笛卡尔这种属于分析性认知方式，欧美人的思考习惯。对于东方人来说，可能整体性认知方式就比较多了。整体性认知方式不是通过细致地分析认知事物，而是站在更广阔、更宏大的立场上认识事物的本质。举例说明：你怎样确认一家餐馆的菜品呢？分析性认知可能是从菜品，食材，火候等每一个细节来考虑，但是整体性认知的人不仅仅考虑这些，还会考虑人气，氛围，室内温度，装修水平，上菜速度快慢等和菜肴美味性不相关的副指标考虑进去。所以，我们经常可以看见同样的场景，就是同样的聚会，每个人事后的感知是不一样的。也许那晚你见到自己多年未谋面的老友，相谈甚欢，回味数日，而另一位朋友可能感觉现场环境嘈杂，玩笑过火，觉得聚会真是失败，不如不来。
我们认识到认知的差异，目的是为了更好的认识自己，重新审视自己和组织的关系，正如蛋黄和蛋清的比喻。日本科学家清水博博士在《场的思想》这本书中曾经把“场域”和“自己”的这种关系，用蛋黄和蛋清的比喻。当多个鸡蛋打入同一容器，蛋清部分已经融为一体无法分清，而蛋黄之间却泾渭分明。自己就犹如这种双重结构，包括无法简单地和他人融合在一起的坚固部分和通过和他人融合而能轻易改变形状的柔软部分。东方文化更认可首先找到组织，个人依存于组织。但是西方文化更倡导独立性，自主性。比如很多人经常会说“我们公司……”，但是西方人可能会说“***公司……”，直呼其公司名，可以看出依附与独立对等之间的差异，在这个意识上，我们更看重蛋清部分，而西方更看重蛋黄部分。
所以，我们需要建立一种观念：你认为正确的事情在别人看来可能是完全错误的，甚至是毫无价值的。你相信的东西可能只适用于你的认知，未必是普世的道理。
我们通过了解认知性的差异以及认知水平的不同，对一件事物感知理解的不同等等知道，其实我们处于日益纷繁复杂的信息社会，五千年未有之大变局的当下，如果没有良好的素养和坚定的价值观，很容易迷失自己，或者让自己为了反对而反对，走向认知事物的反面。过去很多年，我看到很多公司员工沾沾自喜于自我的勤勉敬业，我总是会说：如果你在一家有境外员工的公司工作就不会这么认为了。想想看这样的场景：你的工位前面坐着日本人，左边坐着香港人，右边坐着韩国人，后面坐着台湾人。你们在一起工作，你还会有这样的自傲感吗？这个例子只是亚洲人种在一起工作的场景，如果调换成法国人，意大利人，英国人，德国人…….体验又是怎样的呢？一个人的认知水平的提高，肯定是需要环境下的独立思考，还是那句话：我们对我们的看不见是看不见的（We are blind to our blindness）。在这里提一句，新加坡做为城市国家，飞机只有国际航班，是不是那里的人更具国际视野呢？相信每个人的答案都很有趣。
话说回来，我们中国那么大，不要说将自己培养成国际精英，需要注意认知差异，即使是不同的省份之间差别也是巨大的。如果有外国朋友从未来过中国，请你介绍下中国，你将会如何介绍呢？是不是没有办法概而论之？因为东三省眼中的中国和上海眼中的中国，北京眼中的中国，石家庄眼中的中国是不是很不一样？甚至得出可能截然相反的结论？记得有一次，负责人拿来的一套方案说是做全国市场，我觉得有些匪夷所思，我们很容易从自身角度出发来看待面前的事物，正如过去的家电包括数码产品手机等都有一本厚厚的说明书觉得很正常一样，乔布斯当然觉得不正常，要这些垃圾干什么？正如他在湾区的豪宅，没有看得上眼的家具就宁愿坐在地上喝茶办公。虽然全国已经有7亿网民，而且移动互联网将会进一步提升网民数量，已经基本实现了扁平化，信息共享，人人都是发声口，说着全国一致的网络语言，但是不要天真地以为人性部分就趋同了。人类的进化是以万年为时间单位的，在历史的长河里区区数十年的变化未必有我们想象得那么巨大。你认为，安徽和河南的人对事物的理解一样吗？皖南和皖北的人对事物的理解一样吗？同一个城市的男人和女人对一样事物的理解一样吗？安徽和河南的男人们对事物理解一样吗？这还只是一些显而易见的差距，一些根深蒂固的差别可能是我们看不见的。多年前，我认识的一位彝族同胞跟我说不要用洗发水洗头，不要用热水洗头发，这样会造成脱发。我看到他引以为豪的乌黑头发，相信这个对他是有效的，他是站在河里或者家里打井水用当地的一种植物洗发的，更过分的是为了图方便，他也会经常用洗衣粉揉揉洗头发，是的，我没有说错，他的头发就是一直这样乌黑油亮，洗衣粉多么伤头发，但是对他无效。（这只是一瓶公认的洗发水而已就能看出认知的差异。）
所以，当我看到很多网络上对于很多事情没有详细分析，也没有背景、动机调查，就发表意见，甚至出现拉帮结伙谩骂，感到的都是人性的懒惰和好张扬标榜的习性，不愿意深入思考，不愿意替别人着想，只想着自己痛快，标新立异，为表达而表达，缺乏思考的深度。在我我认为有质量的微信群或者QQ群，论坛，一定是就某一话题思考、探索各种可能性的时间居多，也就是问问题时间一定大于下结论时间。至于结论可能会根据不同条件不同背景做出各取所需的自我结论。而不是匆匆有了直观了解然后开始各说各理，为了自己的意见让别人认可而争论不休甚至人格攻击。那都是无效谈话。
我们如果没有积极意识到思考深度的加强，那么代替思考的将会是算计，这也是人越来越平庸的原因之一；代替主动认知的将会是信息泛滥下怠惰地获取而沾沾自喜，以为那都是自己的学问，其实那就是前面所说的全国市场的一套方案，毫无价值，有时都怀疑是照抄照做而已。这些懒人的学问经，不劳而获的所谓知识，终将成为捆绑你手脚、大脑的枷锁。
未完待续，接下去要讲述的是02：掌控“自由”。
2016.11.25
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