笔者爱读诗词，也特别喜欢国学大师王国维先生的《人间词话》，几年间已经拜读过数遍，尤其喜欢先生关于“成大事业、大学问者”境界的论断，至今已熟读成诵。
王国维先生关于境界的论断，我已发现有两种版本，仔细研究，其大意相近，而用词和所指称的对象则有些差异：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见（应作‘蓦然回首’），那人正（应作‘却’）在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道，然遽以此意解释诸词，空为晏、欧诸公所不许也。
古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（晏同叔《蝶恋花》）此第一阶级也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（欧阳永叔《蝶恋花》当作柳永《蝶恋花》）此第二阶级也。“众里寻他千百度，回头蓦见（应作‘蓦然回首’），那人正（应作‘却’）在灯火阑珊处。（辛幼安《青玉案》此第三阶级也。未有未有未阅第一第二阶级，而能遽跻第三阶级者。文学亦然。此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
王国维这里所讲的“大事业、大学问并不是普通人所追求的那种个人的、小我的学问和功业的成功。王国维在其《叔本华与尼采》一文中讲过：
一切俗子因其知力为意志所束缚，故但适于一身之目的。由此目的出，于是有俗烂之画，冷淡之诗，阿世媚俗之哲学。何则？彼等自己之价值，但存于一身一家之福祉，而不存于真理故也。惟知力之最高者，其真正之价值不存于实际而存于理论，不存于主观而存于客观，端端焉力索宇宙之真理而在现之……彼牺牲其一生只福祉，以殉其客观上之目的，随欲少改焉而不能。
王国维的意思是说，世上一切世俗之人，他们的思想、智力均被他们自己内心的内心欲望贪念的意志所束缚，因而普通人所追求的就是个人一己的目的，由于个人私欲的束缚，为了名利，人们不再追求人生的最高境界，而是市场上什么最赚钱就做什么，于是有了烂俗的艺术、冷淡的诗篇、媚世的哲学。而这些都是人们为了讨大多数人的喜欢，为了个人或小团体的利益而做的。尤其是现在的媒体，他们所宣传的，都是激发人的欲望，而不是提高人们的修养和理想，都是交给人们怎样去追求私人的金钱利禄，告诉大家怎样成名，怎样发财，怎样追求享乐。因为很多人喜欢这些东西，这些人的价值都是存在于自身自家的福祉，都是满足个人的私欲，所以他们追求的不是真理。所以王国维书，有最高智慧的人的真正价值，不存于现实的物质的得失，而是存于真理，不存于主观，而是存于客观。他们所努力的就是追求宇宙的真理、人生的意义和价值，为此宁可牺牲自己一生的现实的福祉。
真正讲事业，中国文化中‘事业’两个字出在《易经·系辞》里面。《易》曰：是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之为之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。
这里所谓的事业并不是开公司当老板，赚了很多钱就是事业成功，只有“举而措之天下之民”的行为和功业才算事业。你的所作所为对于人类社会有贡献，由于你的贡献让人们有所安定，这才是事业。一个人立志于为社会的发展做出自己的贡献，贡献有多有少，因而事业自然有大有小。小者惠及家庭乡里，造福一方；大者安定世界，贡献全人类。现代武侠小说大家金庸先生进过：侠之大者，为国为民。此中之义，不说自明。
以下为上述代表三种境界的词句的出处及全文：
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
——晏殊《蝶恋花》
伫倚危楼风细细，望极离愁，黯黯生天际，草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《蝶恋花》
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案》
