什么样的人能成功
成功学是剑术，但成功是“杀人术”。大凡成就大业而善始善终者，必须具备三种素质和两项条件：
第一条就是志向，或者叫野心。
每个人的意志都是受利益驱使的，最原始的利益就是食色二字。一个人可能在某个阶段受到极大的打击。生活潦倒，精神萎靡，食欲不振，甚至连对女人都缺乏性趣。但这不是正常的状态，一个人的正常的状态，永远都是不满足的，只要后面没有生存的威胁，他永远都想主动地获取更大的刺激。
但是另一个方面，志向又是限制，因为你永远无法做你野心之外的事情。野心就像套马杆一样，将你心中的欲望牢牢地套在圈中，当你觊觎圈外的东西时，野心的套马杆会及时将其拢在圈内。
每个人的生活无论是有意识还是无意识地，都在受到某种利益驱动。即使你习惯了每九晚五，习惯了升职无望，习惯了同事每天晃在眼前的炫耀，甚至习惯了妻子每天在身边无休无止的抱怨。你依旧不可逃出被利益驱使的魔咒。
因为利益驱使，有两重含义：向上的利益驱使是让人愉悦的。这样的利益多种多样，有人喜欢权势，有人喜欢金钱，有人喜欢美女，有人喜欢精神满足。向下的利益驱使则是相同的，那就是恐惧，逃避伤害和死亡。
当利益想要牵着你的时候，也许你可以对着金钱、美女、权利微微一笑，毫不动心。但你不一定能顶得住辣椒水和老虎凳。
当利益要如鞭子般驱赶你时，或许你铮铮铁骨，横眉冷对，但也许你抵不住美人指尖轻轻划过你胸膛时的舒痒。
那么，也许你是顶天立地的硬汉子，软硬不吃。可要是敌人用上面的手段攻击你最亲爱的人呢？要是敌人揭穿令你坚持到底的信念不过是个骗局而已呢？
生而为人，必受驱使。这就是权谋学立身的基本。
第二条就是敢舍性。
敢舍性可以是天性，也可是是权衡。我们自然不以为舍弃坏的东西而得到好的东西为难事。我们所为难的是，我们是要舍鱼得熊掌呢还是舍熊掌而得鱼呢？我们是舍名就利呢还是舍利就名呢？都是好东西，“舍得”真难事也。
敢舍，就是在明确自己的野心和谋划方案后，敢于毫不犹豫地舍弃机会成本和成为阻碍的任何资源。我决定要熊掌，我就敢把鱼扔在地上，踏上几脚。我要利，我就敢把名声、面子抛在脑后。反之亦然。
同样是取天下，曹操舍名以势取天下，而刘备则舍利以名正天下。同样的目的，不一样的手段，舍弃的东西不一样，却殊途同归，舍弃从来都是手段。
为什么说敢舍可以是天性，也可以是权衡呢？举个例子，有的人生性秉直，无论什么场合，有什么说什么，不怕惹人。而有的人，生性谨慎，虑事周密，平日里不该说的话绝不会多说一句。但是一旦到了关键时刻，只要他觉得必要，即使要付出代价，他也会当仁不让，敢为人先。这就是前者出于天性，后者出于权衡的意思。
李宗吾老先生的“厚黑学”中，“黑”说的就是人要有野心，敢趋利。“厚”说的就是人要敢为利益“舍名”，舍面子。
第三条说的是成功者必须具备两种能力：谋划力和执行力。
前两种素质为竞争者共有时，能决定最终胜负的因素就是其所具有的谋划力和执行力。这两种能力独立于前两种素质。很多谋士没有称王称霸的野心，也没有舍弃虚名和良知的魄力，但是他们却独具高超的谋划力。谋划力问题就是收益率问题，用最少资源，担最小风险，获最大收益。
高明的谋划力有以下几个特点：
第一点是“通”，怎么讲？就是你的策划接地气，依靠现有条件就可以展开。
第二点是“密”，如果策划满足“通”的原则，但是极容易被不确定因素打乱，那么这个策划也是失败的。“密”的要求就是能将计划中不确定的影响因素控制在最低。
第三点是“敏”，高明的谋划应该是极具效率的，能力巨大但是并不繁杂，一旦必要，整个计划随时可全身而退。
完美的执行力就是敢舍性和谋划力的结合。有句话叫“多谋而寡断”，说的就是思虑过甚而无法拍板，自然也就谈不上什么执行了。这种情况是什么造成的呢？一句话就是敢舍性不足。达到目的有很多种办法，但受制于资源和时间，你最终只能选择一条符合谋划力要求的路走。那么其它路径就是你必要舍弃的机会成本。如果你无法舍弃，就会造成“多谋而寡断”的局面。
