第三节：《理想国》3：人民就只剩下名义，强者的利益才是正义？
现实生活中正义的人总是吃亏，不小心善良一下，被碰瓷；在交易中，不小心善良一下，可能会被亏得钱货两清，一切从头开始。最近在追《欢乐颂》，王柏川特别努力才可能在上海立足，然而因为投资不慎，一切从头再来。王柏川本人仗义，正值善良，然而却被命运玩弄。正义的人，在生活中反而处处吃亏。
再假设一个场景：我们在是在市场中买卖的人员，我们进货比如一件衣服是10块钱，我们放到市场上买100元，在有人前来买的时候，我们说：“你都不知道，这件衣服进价可贵了，要99块钱，你看我们多么不容易，你就买下吧。”这似乎是一种不正义的方式，毕竟我们在交易过程中说谎了。如果正义的话，我们把进价和顾客说实话，那还能得到这么高的利润吗？由此看来，不正义的人捞的油水确实是比正义的人多。
除此之外，看过《万历十五年》的大概都知道海瑞是一个不择不扣的清官，却被处处排挤，连死的时候都买不起棺材，而其他贪污受贿的人却连成一线。就这而言，确实像色拉叙马霍斯所言：“正义的人就算没别的损失，他自己私人事业也会因为无暇顾及，而弄得一团糟。”“最不正义的人就是最快乐的人；不愿意为非作歹的人也就是最吃苦恼的人。”
部分现实生活中的官员也是一样，以权谋私，得到好处。既然正义的人吃尽苦头，被不正义的人所统治，还被不正义的人侵犯权益，那我们又为何要正义呢？
在苏格拉底这里给出的解释是：“没有人甘愿充当一个治人去揽人家的是非。”这也能解释为什么十八大反腐建设以来，降低腐败的可能性，结果公务员再也没有之前那么热了。好人都不愿意去当官，好人唯一想要去当官的念头源自于：“最大的惩罚还是你不去管人，却让比你坏的人来管你了。”于是好人迫不得已才想要当政。
而正义的人吃尽苦头，还想要正义，就是为了使得这份正义能延续下去，扩大正义的范围，而尽量降低由于不正义而蒙受委屈，这或许是我还要坚持正义的一种功利性解释。
但是在苏格拉底这里，或者说在《理想国》这本书里，正义被看作成心灵的德性，这种德性类似于人的眼睛，缺少了就不能称之为人。这也就是卢梭，乃至其他思想家所谈到的这是人之为人的东西，即便是我因此而蒙受损失，但是缺少它我将不再是一个人。于此，我会选择正义的行为，做一个正义的人。
这种解释，实则上升到一种不得不的层面，或者是对人的定义上去理解。然而现实生活中，人非人，他们也并不关心，只要有人的外型就可以了。从这来看，苏格拉底只是将正义放到人与人本质上区别上，但至于正义是什么，他还没有给出论证。
欲知苏格拉底正义的解读，请听下回分解。
附：
其实关于人本质上的区别，不同的思想家有不同的解读。有人说：“人是有思想的芦苇”，有人说：“人是机器”，还有人说：“人是动物”。不论如何，都是从本体论上去试图对人下一个所谓的定义，这个定义无关紧要，重要在于思想家以定义为前提，推导出一个怎样的结论这才是价值之所在。霍布斯以人具有自我保存的本能推导出利维坦；洛克以人有限的理性推导出有限政府；哈耶克以人处在本能和理性之间推导出自由秩序原理等等。就这个意义来说，人本身是什么，不那么重要，重点在于思想家想要带给我的结论是什么。
第五节：《理想国》5：赚钱才是最正义
