真实的孔子应该是很有趣的人，他搞的这套教育的东西也蛮有意思。不是后来那种工厂式的教学，一大群人规规矩矩的坐在几排听老师一个人讲。孔子教育的方式是和学生对谈，每次人也不多，两三人而已。比如他经常逗子路，你问一个，问一个嘛。子路问完，孔子劈头盖脸一顿骂。骂完身心舒畅，扭头问，宰予呢。有人打小报告，说大白天睡觉去了。孔子道：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。和这种人，还有什么好说的。当时骂的很是舒畅，被骂的也是欣然接受，毕竟几百年后，一起配享孔门十贤。被孔子骂，是要有资格的。

有说孔门三千子弟，其实绝大多数，是和孔子对不上话的，所以说孔夫子搞的这套，和黑帮很像。黄金荣被小弟们尊为师父。小弟们如过江之鲫，如恒河沙数。黄师父哪里记得那么许多。但有一件事情，一定要讲究的，便是规矩。孔子门下，那么多有能力的学生，但他最喜欢的，无非是一个可以安贫乐道的颜回。因为他懂得亦步亦趋。表态即使这么紧跟慢赶，还是一霎间功夫就跟不上夫子的节奏。夫子很是欣慰，可惜，这孩子死早了，估计死于营养不良。颜回的爸爸办葬礼的时候想和孔子借车。孔子犹豫了一下，总归没有同意。

孔子在鲁国混的不如意，便带着他的学生们，浩浩荡荡，游走列国找工作，可惜，每家CEO都没有见过求职带这么大阵仗的职业经理人。心里面多少犯嘀咕。会不会喧宾夺主，还有他玩的这一套到底靠不靠谱。我倒是这些拒绝孔子的BOSS们，其实也是成就了孔子。不然，孔子仕途顺遂，又未必有忧患意识，有悲愤思想，愿意在学术道路上开垦出一片天地。他后来最大的成就，是自己搞了本畅销书，名曰《春秋那些事》。他开了一个不好的风气，便是是以主观态度看待历史。这风气后来一脉相承，导致中国的历史书基本都是鬼话，充满了涂抹，剪贴，扭曲，揣测，夸张以及污蔑。叫孔子出来认账，他肯定要说，“予所不者，天厌之！天厌之！”《论语》是本很有文采的书，描写孔子自辩的一段，几个字而已，声色如见。这天他见了一个美丽而妖冶的女人，赖着不想走了。子路跑过来问他，你是不是动心了。他如是表态，当时很激动。

孔子很有决心的一个人，他也做过几天官，上来就雷厉风行，上手就打击当权势力。又打压言路，杀少正卯。很多风气确实从孔子这会开始的，比如辩论不过，肉体消灭。不过中国还好，有威慑而无权威。皇帝做两代还能换个农民上来坐坐。所以当权者讲我不许你说。下面当时不说，一会便是窃窃私语。逾矩从来是中国文人们的一大乐，所谓雪夜读禁书。有读，便有写。孔子的年代，思想并不统一。他后来出走四方，一路被各种隐士嘲笑。还好，此一时彼一时，这些言论日后被一一记下。今天读《论语》，发现这是一本很不严肃的书，只是一帮人日常的闲谈而已，居然被各代的读书人一本正经的学习了将近2000年。日后各代大到国事小到断案，也从论语中汲取原则。

孔子的时代，是开创思想的年代，即便有坚持，其实也很自由。许多士，抄起刀可以干仗，放下刀便可以吹牛。那是一个全民讲故事的岁月。无数的寓言汇聚一起，说是百家争鸣。其实只是各种寂寞的思考忽然有了言路而已。封建时代，用工单位多。求职机会也多。工作好不好，待遇高不高，就看你打算讲个什么样的故事。孔夫子私下不见得严肃，但他正式场合很严肃，他的故事从来没有讲好听过。早年他去齐国，一番大道理以后，齐国的王说，可惜我老了，是用不上你了。可惜二字，是给面子。

孔子跑到郑国，与弟子们失散，子产听路人讲，在东门有一个人，上面长得还行，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。人在落拓的时候，便充满自嘲精神。孔子听子产报告以后，笑着说，很形象，很形象。化解尴尬的最好方式便是自嘲。敢自嘲，也说明他有几分自信。

我读李零先生《丧家狗》，读此一段，李先生抄五段文献中关于此事上的描述。前四段大同小异。唯最后一段，则洋洋洒洒写了一大篇。大致意思是，孔子讲，不敢当，丧家狗也有许多美德之类。此一篇，说子贡为树立孔子圣人形象而做。孔子活着的时候不是圣人，但死后，便由不得他了。单此一篇，拘泥，矫情，酸腐全出。

很多人，其实还有趣的人，只是一旦位高权重，乾纲独断的时候，随口说个笑话，也被上纲上线。被无限放大。孔子以后的社会，是个大一统然后社会结构相对稳定的社会，当然，也玩笑不起来了。年羹尧冬日见士兵手冻，表示关心，让他把手拿进轿子中暖和一下，结果，不一刻，下属斩此士兵双手递进。

中国人的内心一直很不严肃，但必须装得道貌岸然。这是文化所至。

我写东西总是想到哪写哪。这几日读的是李零《丧家狗——我读论语》以及熊逸的《春秋大义》。读时候心不在焉，读完了也全无印象。

我是个胖子，但外观看来，还不至于胖成没心没肺那种。股票跌成这样，心情不佳。写忧国忧民文章以寄忧愤又不敢。便信笔写些孔子观感既打发时间也慰心安。学问方家饶恕，就别太计较了。