什么是性、道、教、中庸一一中庸心得(一)

中庸，是天下正道，是为人处世之道，它对人的思想行为起关键的作用。《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典。《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，是对中庸思想加以详细阐述。作者子思是孔子的孙子，是孔鲤的儿子，是孟子的祖师爷，即子思的门人再传孟子。孔鲤曾对他的父亲孔子说过一句俏皮话：“我的父亲比你的父亲强，你的儿子不胜我的儿子。”孔鲤的儿子就是子思，《中庸》一书的作者，被称为“述圣”。

中庸，就是不偏不倚，不过分，也不要不及；庸，就是平常。它是指导我们思想，言行的大道。下面就《中庸》以通俗的语言谈一下心得体会。

《中庸》第一章的心得体会：

第一章，子思所传之意以立言:首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言存养省察之要，终言圣神功化之极。盖欲学者于此反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。此是一篇之体要也，其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义。（摘自《中庸章句》）意为：第一章是子思为要传达的意思来立言。第一句是写道源于天不可变，自己身上就具有不可离开。第二句是说存养省察的要点，就是慎独，中和。最后一句是说中和的作用。这一章是下面十章的纲领。

每句解释心得体会如下：上天赋予人的叫做性，也就是天性，人的特性。人的天性有许多，如：儒家认为人的天性是善良的。再如：孔子说：“食色，性也。”吃东西，色，都是人的天性。依顺本性行事叫做道，按照本性去做事，听命于自己的天性去做事，就是我们认为的神秘的道。饿了，就吃饭，不饿，不吃，这就是道。你不饿，还吃，这就是违背道，违背道就要受到惩罚，因为吃的过饱，会让身体不适。道就是如此简单，所以说：大道至简。

修饬道行叫做教。按照天性去做的，是道。对于按天性去做的事再修改润饰一番，使他们的行为更符合礼，合乎义。这就是教。如：人出生，有热闹的百日宴；人十八岁，举行庄重的成人礼；人结婚，举办隆重的婚礼等等，实际上，把人成长的自然过程，用礼仪的形式美化了。比如人吃饭，讲究食不语，细嚼慢咽，色香味俱全，实际上，把人饿了吃东西给礼化，美化了。当然，这只是浅显的说法。深一层说，修道之谓教，是说教育的作用就在于治儒家之道。实行中庸之道，既是率性问题，也是修道的问题，这是发展了孔子的内省和曾子自省的教育思想。

道，是不可片刻离弃的，可以离弃就不是道了。按照天性去做的，是道。这个道，是离不开你的，如果能离开你就不是道了。所以，君子在人们看不见的场合谨慎戒备，在人们不知道的场合担心害怕。暗处什么都会表露，细节什么都会显示，所以君子谨慎自己的独处。这是说我们要慎独，要内省，自省。我们在独处的时候也要呵护道，不做违背道的事，如儒家认为人性善，人的天性是善良的，我们独处时也不要做害人的事。而秦桧夫妇，暗室密谋，以莫须有的罪名杀害岳飞，就是无德，更是无道。

喜怒哀乐尚未表现出来叫做中，表现出来而都符合规范，叫做和。中是天下的基本原则，和是天下的普遍规律。中庸以性情言之，可称中和；以德行言之，可称中庸。做到了中庸，达到了中和，就会天地秩序井然，万物生长繁育。

像天地造化，日月运行，风雨雷电，它们的运行都是自然规律，人们按中庸之道去做事，按客观规律办事，天地秩序就会井然，万物生长就会繁衍化育，人类社会就会和谐。例如，孩子的成长，孩子的教育，是有规律可循的。由小到大，由弱到强，是孩子成长及教育的规律，对孩子的教育要采用中庸之道，中和，恰当，不要过分拔高，如果一味地揠苗助长，反而会适得其反。只有按照中庸之道去做事，按客观的规律去办事，才能让我们的社会更加和谐美好，才能让我们的生活质量更提高，才能让我们的心情更舒畅，快乐生活每一天。

附原文：

第一章：天命之谓性。率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

参考书目:

《章句集注》中的《中庸章句》宋 朱熹撰  金良年 今译

《孔子传》孔德平  著