我喜欢文学，更钟情于言之有物的文学作品。文学是一门艺术，源于生活而高于生活。
所谓“源于生活”，就是以生活为基础，小说也好，散文也罢，随笔也好，杂文也好，均是来源于生活。生活是产生和滋养文学的土壤，文学则是生活的再现。生活是源，作品是水，离开生活就是无源之水，空中楼，镜中花。
所谓“高于生活”，就是对生活素材的提炼加工，去粗取精，去伪存真，打磨精细，呈现给读者，让读者从中获得教益。这就是文学作品的价值。好的作品都有着丰厚的生活积淀。
小说的任务是塑造人物形象，人物可以虚构，原型不一定是生活中具体的某一个人，可以是多个人的合成体。主人公的相貌是江南的张三，性格是江北的李四，故事情节可以从张三身上摘取一件，李四身上摘取一件，也可以是多个人的事件合在一起，组成一个完整的人物形象。读后仿佛主人公在自己身边，好像生活中某人，但又不全像，有认同感。明知是虚构的仍觉得可信，小说也就算成功了。
散文与小说不同，当然也就不需要塑造完整的人物形象。可以描写一个场景，也可以刻画一种心情，也可以描述一个件事。文字优美，语句更加凝炼，读后给人一种美的享受。虽一会儿说东，一会儿又说西，看似是风马牛不相及，其实，总有一条主线贯穿始终，正所谓散文形散而神不散。
随笔一般写自己熟悉人和事，文字不一定像散文那么精美，但人和事必须是生活中真事，不可虚构，否则就不叫随笔了。
杂文往往笔锋犀利，针砭时弊，可以议论，也可立论，可驳斥，内容泛泛，不拘一格。
散文诗具有既像散文又像诗歌的特点。文字优美，读来朗朗上口，给人以美感。
无论运用什么文学表现形式，什么写作技巧，万变不离其宗，都是离不开生活本源。
大凡传世佳作，均言之有物，结构严谨，层次清晰，主题鲜明，文字凝练，立意新颖，观点明确。
三国演义运用文学手段演绎了一段历史，成功地塑造了各色人物群象，为人千古传颂。
聊斋源于民间神话故事，每一个故事里鬼狐花仙其实也是生活中各色人物的再现，通过塑造的人物形象的言行，讴歌真、善和正义，表达作者对美好生活的向往。
西游记也是神话故事，但却是源于唐朝唐玄装西去印度求取真经事件演绎而来，运用拟人化描写手法将仙界和妖魔鬼怪赋予人性，将形态各异的人物形象塑造的栩栩如生。也是离不开生活本源的。
水浒成功塑造了性格各异的一百零八将以及他们的悲惨命运。小说反映了官逼民反和农民造反的局限性的生活状态。
名著就是名著，无论从故事情节还是文学艺术角度，都具有极高的欣赏价值，因此才会成为千古不朽的佳作。
鄙人不敢妄评文学巨著，只是想说明一个道理：问渠哪得清如许？为有源头活水来。生活是源头，作品是水。
以上是关于写作的一点肤浅认识，鄙人虽不才，但深知“江山文学”人才济济，高手如林，不敢妄言，今斗胆几句写作问题，意在抛砖引玉。若有谬误之处，望高人予以斧正，鄙人从中受益，不胜感激！
正所谓：文字结缘江山聚，为求进步互勉励！
