人之莫大的可悲，在于不仅无法选择如何生，甚至这已经是很低的要求了，更无法选择如何死。自古以来，想着如何更好的生的人应该是远远不如想着如何更好地死的人多吧。因为前者看上去似乎更难实现。就算帝王将相，也多有不顺之时，很少有人从一开始便能认定自己一世安稳，且这一世尚且不知多久。若把自然死亡时间算进去，莫非古稀为美？然而七十年在现代却只算早卒了，古有彭祖八百岁之寿，也没见多少人羡慕，只有王羲之大略提了一句，齐彭殇以为妄，但这也是和少年而死的殇相比罢了。
究竟为何，也是人追求的好的生本身就存在着很多的差异。儒家说扬之于四海，传之于万世，这是大了点。往小了说，封妻荫子已经为美。然而一人得道，鸡犬升天，这也非易事。如范进者何？毕竟也是成了现世宝。那退之再退，保卒余年，愿乞终养，也算是人之常情了吧？可还是有人说何不带吴钩的，恨不得如那霍去病一样长取匈奴八百里，然后黑发而卒。留下个一世少年的英名。
可见求生之心殊异。
然而无论是谁，帝王也罢，布衣也好，甚至看破六界死生的佛陀，所渴望的死都只一种。那便是安然坐化，儿侍床褥。孑然之身寂寞离去可为世人共同的畏惧了，但是要说如何死得好，大抵所想的都一样。唯善始善终为上，施善之人积一世阴德，虽多为身下福分，可毕竟也想死得安然坦然。秦皇造了兵马俑为其护陵，大概也是不想就那么死在某处不名青山的。
若是战乱年代，就更是迫切了。无论多紧急，求一个好好的死还是紧要的。东瀛义经被杀入佛堂还要先完成祷拜方可自尽。辨庆见他这样倒是也理解，一众家臣也是为主公能有尊严的死去而不惜生命。可见其实这样的愿望还是共通的，受过教育的武士然，平凡的家臣亦然。
而这自尽，说法就更是多了。虽说寄蜉蝣于天地，邈沧海之一粟，好像人的生命多么卑微，可是要想自己动手终结，可也不是那么简单的。处刑之法且不论，若商纣炮烙，勒杀车裂，就是自己动手，该如何完成这一任务，也是令人烦恼的。日本的武士固然坚毅，死前还要以疼痛清洗自己，就搞了个剖腹，往肚子上切一刀还不够，还要再来一刀，大概也是自己知道这样子恐怕太惨烈，所以搞了个介错人，只一刀砍下头，便少了许多痛苦。这也可以看出无论仪式多复杂，大多目的还是一样的，那便是想要死得干净，死得自然，若五体挣扎，介错还介“错”了，那就实为不美了。男人这样胡来尚可，女人可就受不了这样的残酷了，所以克娄巴特拉女王就拿了条小毒蛇，往胸上一口就了结了。临死也不肯让自己死相难看的，大概也是这个心理。
而究其根本，大多还是因为生的不如意吧，无论是谁，都很难选择自己的生的方式。安德小天皇被抱着跳海时不就慨叹来世愿不生帝王家吗？且说曾经听过一个故事，一个很有经验的外国的登山指导死在珠峰上，他的妻子听说了之后却说，若他死在出租车的车祸中，我反而更不可能原谅他。若能选择自己想要的生活方式，且实现了自己的梦想，也许如何死就变得没有什么意义了吧。毕竟死只是一瞬，而生才是人生。
