命题四十三 欢乐可以有过度而是恶；反之，就欢乐或快乐是恶而言，则忧愁可以是善。
古话说“乐极生悲”，传统文化的解释大多会涉及阴阳两极，斯宾诺莎的哲学解释是：当欢乐的情感的力量大到超过身体的活动，坚固地纠缠着身体时就会阻碍身体的能力，使其不能适应多方面的影响。所以欢乐可以是恶。
爱情是为一个外在原因的观念所伴随着的快乐。陷于热恋的人，白天夜晚，只知梦想爱人或情侣，因完全沉浸于一种欢乐中，而忽视一切其他理性。甚至有时为爱做出许多近乎疯狂的举动。人们常说“恋爱中的人智商为零”，许多热恋过后的男女也承认当时自己的决定都不是十分理智的。
此外，又说“否极泰来”。但日常生活中却并不全是坏事之后就有好运，坏事有时一件接一件，困难和麻烦从没有消失。归根到底何时泰来，取决人们在逆境中产生的不同情绪。
恨永远不会带来善。嫉妒、嘲笑、轻蔑、忿怒、报仇，以及其他与恨有关或为恨引起的情绪，都是恶。它们会阻碍身体适应的能力，所以此类情绪并不一定能等到“否极泰来”。反之，一个努力用爱去制服恨的人是很愉快的，爱可以增进身体的适应能力，这种爱和理解可以化解一切反对力量，从而最终得到比较圆满的结果。
同时，斯宾诺莎认为：多数的情绪都有过度，而且牢固地束缚着心灵，使单独观察一物，而不能思想他物。
比如避免过度应无所期待。因为希望伴随着恐惧，而恐惧伴随着痛苦，痛苦就会使人有所限制。希望与恐惧的情绪表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。同理，没有希望也不会产生失望、欣慰、信心和悔恨。
而过度赞扬使人产生荣誉，荣誉伴随快乐，过度的这种快乐使人自视过高，从而产生骄傲，骄傲就伴随着对他人的轻视或者嫉妒。
结论：
1. 一个起于理性的欲望，决不会过度。
婚姻生活中老一辈讲究“细水长流”，虽没有感情的大起大落，却守住了一方安稳。我们的古代智慧可谓把斯宾诺莎的“勿过度”诠释得淋漓尽致。说成长要“厚积薄发”，说饮食要七分饱，说欲望要“适可而止”。
人的身体是许多不同性质的部份组成的，所谓“尽其性”，我们需要新鲜多样的滋养增进全部体力，尽其性能，适应一切。心灵因身体而更多理解适应不同的事物。如若过度必造成某一方面的缺失。
能以物为己用，且能尽量善自欣赏（只要勿因过度而感厌倦，因享受一物而至厌倦，即不能谓为欣赏），实哲人分内之事。
2. 在我们为被动的情感所决定而产生的一切行为，也可以不为情感所决定，而为理性所决定。
遵循理性的行为不是别的，即是基于我们性质本身之必然性而出的行为。
如果人能遵循理性的指导，则每一个起于被动的情感的欲望，将不复起什么作用。
感性的人只受情感或意见支配，他们的行为是盲目的，不知道自己到底在做什么，行为将把自己引向何方；理性指导的人不受他人的支配，清楚自己的意志，而且所有的行为都是他为了他生命中最重要的事。目标就是他的愿望，明白无误。斯宾诺莎称前者为奴隶，称后者为自由人。
