对宇宙为什么存在、我从哪里来、要到哪里去等终极问题，我向来喜欢、孜孜探索，后来才发现原来谁都喜欢，而那些先贤大家为此更是冥思苦想，并做出了杰出的贡献。原来大家都是一样的啊。

十几年前曾吭哧瘪肚地读了霍金的《时间简史》，说句实话，没看懂、全忘了。又看到他的新作《大设计》，实在没有勇气看下去，但又禁不住诱惑，就读了点解读文章，并综合起来推荐给同好。估计你不会喜欢，就当开阔一下自己的视野，浏览着玩吧，没准儿能挑动你哪根神经，帮助你走一条新路。我就是这样一路好奇、欣赏着走过来的，因而觉得世界更加神秘、也无限美好。

从本文，我还推导出一点自己的思考，颇有点出其不意的感觉。

尼采曾说“上帝已死”，现在霍金在《大设计》一书中，不仅再次要把上帝“扫地出门”，更深入地要把哲学也至于死地。他宣称：引力这种东西存在，说明宇宙可以在“无”中生“有”，根本无需牛顿探寻的“宇宙第一推力”，因此，上帝也就根本就没有必要存在了。

《大设计》的副标题是“何为真实”，霍金提出了一个“依赖模型的实在论”。他从一个金鱼缸开始论证。

假定有一个鱼缸，里面的金鱼透过弧形的鱼缸玻璃观察外面的世界。它们中的物理学家发展完善“金鱼物理学”，归纳观察到的现象，并建立起一些物理学定律。这些物理定律能够解释和描述金鱼们透过鱼缸所观察到的外部世界，这些定律甚至还能够正确预言外部世界的新现象。总之，这跟我们人类对物理学定律的认识完全一样。

但是，这些金鱼的物理学定律，将和我们人类的物理学定律有很大不同。比如，我们看到的直线运动，在“金鱼物理学”中就可能表现为曲线运动。

然后霍金问道：“我们何以得知我们拥有真正的、没被歪曲的实在图像？”的确，问得好！

这可不仅是思想实验，更有历史与现实的支持。托勒密的日心说与哥白尼的地心说，都能够对当时人们所观察到的外部世界进行有效的描述，这和上面的“金鱼物理学”意义完全相同。

在天体物理和宇宙学中，可由观察者存在这个条件出发而得出许多结论，这个原则被称作人存原理。托勒密与哥白尼以及他们认识的世界已成过去，现在，在无边界的超引力宇宙学中，证明外时空是四维的。这就是真实的时空吗？未必。还存在一个七维的“内空间”，而内空间差不多有无数个存在，人们只能依据自己的观察，去找到一个概率而已——那个最可能的存在。也就是说，我们观察，决定了我们的存在、决定了我们的世界；我们的观察创造历史，而非历史创造我们。

这层意思，哲学史上的贝克莱主教的名言“存在就是被感知”，或者笛卡尔的“我思故我在”，早就提出了。但我相信这两位先贤的原意，肯定不是现在这个意思、这么深刻，但哲学就这么高瞻远瞩地挺立在历史上，你说是不是很神奇？

在哲学上，一直存在着“实在论”和“反实在论”。前者就是我们熟悉的唯物主义，相信存在着一个客观外部世界，这个世界不以人的意志为转移；后者则大致否认存在着这样一个“纯粹客观”的外部世界，“只能在感知的意义上”存在一个外部世界。

这意味着这个宇宙必然是人为建构的，或者稍退一步，至少是必然存在着人为建构成分的。

现在，就又要回到上帝问题上来了。人类给他老人家派定的最重要的“职责”不就是创造世界吗？那么，好像外星人一样的霍金，能取代了上帝的“职责”吗？

霍金扮演上帝构建的宇宙模型是：一、他声称利用量子理论证明了“多重宇宙”的存在，我们这个宇宙只是同时从无中生出、拥有不同自然法则的多个宇宙中的一个；二、他预言M理论（超炫理论的升级版）可以作为“多重宇宙”法则的一种解释，目前的确是“万有理论”的唯一切实可行的候选者，显示出霍金无以伦比的思想深度。这个我似懂非懂不能装懂，本公众号下次将给你摘录一篇好文章《超弦屠龙统一场》，会对这些知识有点形象化普及作用。

人类终于开始自己充当上帝了。其实，霍金不是第一个、不会是最后一个，更远非唯一一个，广泛点儿看，每个人都在自觉不自觉地充当上帝。古希腊哲学家、中国的老庄、印度的佛陀、近代西方的托勒密、哥白尼等等，都在以自己的方式解释世界，也就是构建那个时代、那个区域人类的宇宙；霍金现在也不过和他们一样，走在了人类的前沿，构建着整个人类的宇宙，因而让现在的我们看起来他更像上帝。整个人类认知的不断拓展，就是在不断地构建、完善整个人类的宇宙，人类以一个整体来取代上帝。

回归到我们每个个体，我们每个人都是上帝，或者说是自己的上帝。我们都是通过金鱼缸来认识世界的，自己乃至整个人类知识的不断发展进步，也不过是使金鱼缸逐渐变大而已，它的曲面扭曲世界真实形态的本质，从来、永远也不会变。我们每个人都凭借自己的性格与识见——这就是我们自己的金鱼缸，构建自己的世界、自己的宇宙，霍金是这样，你我也是这样；正如本文前面所说，谁观察世界的方式，都决定了自己宇宙的样貌，世界取决于你对它的观察与认知，而那个纯粹客观的宇宙，根本就不存在。唯心，从来都不是我们国人理解的那么偏颇和浅薄。

我们还通过自己的认识来解释自己遭遇的那个世界，而实际上并不怎么真正地、正确地反映这个“所谓真实”的世界。比如，我就总觉得国家没有如自己所愿那样快速、优质地进步，是因为政治上还没有充分民主，于是我所见到的各种社会弊端，就都表现在社会不够民主上，看到的到处都是不民主。其实这不是真相，我们的祖国，科技、政治、文化等等基础已经建立，还是在快速地走向民主，这是时代的大势所趋，就算是政治家也不能磨灭它、扭转它。再如，我们觉得世界上还是好人多，因而眼中所见、生活所遇，都是好人；如果认为坏人多，就到处都是与自己做对的人。实际上，人还是那些人，甚至不能用好人坏人来区分，我们不过是通过自己的认识在创造世界。从这个意义上讲，谁不都是在创造世界？谁不都是自己世界的上帝？

世界远在我们的认识之外，好在我们的认识就是我们的世界。如何认识世界，是一门大学问，是一门统筹和跨越所有学科的知识和智慧。

毕竟，科学、哲学、神学的界限，已越来越模糊。其实大概它们本来就是一体，或者是一个事物的几个侧面、一头大象的几个脚趾。而人类，永远都是一群摸象的盲人。而盲人，臆想的成分，总比正常人多些。一个先天失明的人，你怎么给他解释“太阳”？恐怕怎么解释，都不过是心中的太阳。