我在微信公众号“兰若学堂”推动的全球《论语》共背中兼任讲师，这个共背活动得到了全球数万人的积极响应，已经坚持了两年多了。
我将自己的讲稿在简书分享出来，也是希望更多的人能了解、学习《论语》，获得生命的喜悦。
《宪问篇》第4章
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子说，“有德行的人，必定会说有意义、有价值的言语；但是说有意义、有价值言语的人，却不一定是有德行的人。同样的，有仁义的人，必定有勇；但是有勇的人，却不一定是有仁义的人。”
此处所说“言”并非我们普通所说的说话，张居正说：“和顺积中，而英发于外，敷之议论，必然顺理成章而可听，是言乃德之符也。”和气顺理的思想感情在心里，自然散发出英气正气，说出一番议论来，顺着道理，自然成文章，于人有益，因此人人爱听，所以言语是德行的符号表现。
有德行的人，诚于中，形于外，内心秉持道德原则，又懂得应时顺势、通权达变，所说言语既符顺道义，又合于情势，于人于事皆有价值、有意义。比如在前面《先进篇》中，孔子对闵子骞的赞许：“夫人不言，言必有中。”
反过来，能说出有意义、有价值的言语的人，并不一定就有德行。或者是随口一说，自己也没有认真对待，更没有实践过，甚至可能自己都不一定相信。说出来只是为了说服别人，或者表现自己。
我们有多少人，劝别人或者评论他人事件时，振振有词、有理有据、义正言辞，可轮到自己遇事时，千般计较、利令智昏、昏招百出，说出的那些至理名言，到自己这都派不上用场。可知自己不是有德者。
更可悲的是，如果我们仅仅因为自己说了一些至理名言，得到他人的赞许，就误以为自己懂了这许多道理，以为自己有德行，那就实在是自欺欺人了。有人说，“懂了许多道理，还是过不好这一生。”真的是懂了道理吗？还是仅仅会说说而已？
王阳明说，“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”古人有云，“只贵见地，不问行履。”关键是有没有真正懂了道理，正确的见解是否真正建立。正确的见解真正建立了，自然会去依之而行。不去行持，只是因为还有错误的见解没有改变，正确的见解还没有建立。
所以孔老夫子反复教诫，“先行其言，而后从之”，“古者言之不出，耻躬之不逮也”，“君子耻其言而过其行”。再再劝勉我们不要被自己表面的言辞欺骗，踏踏实实地依照圣贤的指导去改变见解，依照圣贤的见解去践行，才能真正成为有德者，成就自己，也才能真实利益他人。
上面所说是对于自己来说，要反省自己是否言行一致，却非要求别人。反过来，对他人的态度应该是“见贤思齐，见不贤而内自省”。正是因为有言者不必有德，所以许多人虽然自己不具德行，但他说的话却可能是有意义、有价值的，所以我还是可以从许多人那里学到正确的道理，所谓“三人行必有我师”。
我们许多人往往“因人废言”，看不上这个人，就对他说的话一概否定，这其实常常障碍了我们自己的学习成长。
虽三岁顽童，如其言可听，亦当听取。这一点上孔子给我们树立了很好的榜样。
孔子向七岁童子项橐学习的行谊，就显示了夫子的虚心向学，在《三字经》中留下了“昔仲尼,师项橐”，教诲后世的学人学习之道。
仁者必有勇，因为仁者以天下苍生的福祉为己任，所谓“仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”非有绝大的勇气毅力，不足以达成其志，便不能成为仁者。儒家讲仁、智、勇为三达德，一个真正的仁者必然具备大仁、大智、大勇。
但是如果仅仅是有勇气，却不符顺于仁义道德，自然不是仁者。即使奋不顾身，也只是无意义的匹夫之勇。
所以德和仁是儒家修身的核心，是根本，没有德、没有仁，便不是真正的君子圣贤之道。不管有多么能言善辩，有多么勇悍意志，忽视了仁德，都不能算是君子。反之，始终把握仁德的根本，不断培植增长自己的仁德之心，良善言语、勇气毅力也会不断增长。否则，一味追求言辞动听、勇气爆棚，却忽视仁德之心的长养，必然会误入歧途，与君子之道相背离。这实在是很可惜啊！
