【词释】
其凉：即“凉凉”，形容风寒冷。
雨（yù）雪：下雪。雨，作动词。
其雱（páng）：即“雱雱”，雪盛貌。
惠而：即惠然，顺从、赞成之意。
好我：同我友好。
其：同“岂”，语气词。
虚：同“舒”，舒缓之意。
邪：同“徐”，宽貌。
既：已经。
亟（jí）：急。
只且（jū）：作语助。
喈（jiē）：同“湝”，寒凉。
霏：雨雪纷飞。
莫赤匪狐：没有不红的狐狸。莫，无，没有。匪，非。
莫黑匪乌：乌鸦没有不是黑色的。
品读［国风•邶风•北风］
* 严寒风雪喻世道危乱将至。
* 贤能智者具有洞察力和预见力。
* 上古童谣的预言故事。
* 良禽择木而栖，贤臣择主而事
“寒凉之风，病害万物” —【汉】郑玄《毛诗郑笺》
【大白话】
北风是冬天从北面刮来的寒冷之风，会伤害万物。
“霏，雨雪分散之装”—【宋】朱熹《诗集传》
【大白话】
霏，意思是雨雪纷飞的样子。
“言北风雨雪，以比国家危乱将至”—【宋】朱熹《诗集传》
【大白话】
诗歌讲北风凌冽，大雪漫天，其实是想隐喻诗人所处的时代，所处的国家，危乱即将来临。
“性仁爱而又好我者，与我想携持同道而去，疾时政也”—【汉】郑玄《毛诗郑笺》
【大白话】
那些生性仁爱又与我友好的知己，在面临这样严酷的社会环境和政治环境时，携手与我一起上路，逃脱避难。
“归者，去而不反之辞也”—【宋】朱熹《诗集传》
【大白话】
“归”代表离开就再也不回来了。
“贤者见几而作也” —【清】方玉润《诗经原始》
【大白话】
“几”就是“苗头、征兆”的意思，意思是贤能智者看到了社会将纷乱，国家将灭亡的征兆而写下了这首诗歌，同自己的同道好友一起逃避祸患。
“妖孽频兴，造语奇辟，似古童谣。” —【清】方玉润《诗经原始》
【大白话】
赤狐黒乌都是属于妖孽的动物，它们的频繁出现是祸乱国家和社会的征兆，诗歌这里讲到这两种动物，用语非常的古怪奇特，就好像是上古的童谣。
“月将升，日将没。檿弧箕箙，几亡周国” —【明】冯梦龙《东周列国志》
【大白话】
月亮要升起，太阳要落下，桑木做的弓，箕木做的箭袋，周国将要灭亡
“良禽择木而栖，贤臣择主而事”—出自《左传》
【大白话】
好的鸟会挑选好的树木栖息，贤能的人也会挑选好的统治者来辅佐
【由本诗流传下来的成语】
＊ 天下乌鸦一般黑
现在用于比喻不管哪个地方的剥削者压迫者都是一样的坏。
“风雪夜归人”是冰天雪地里的一丝温暖，“风雪急逃亡”则是寒冷里的慌乱和匆忙。
走走停停，北风刺骨，吹乱了车帷和须发，大雪纷纷，遮盖了本就辨识不出的道路。
逃亡的诗:“既亟只且”，紧急的局势一触即发，“莫赤匪狐，莫黑匪乌”，凄凉的环境如影随形，让人悚然心惊。短短数十字，逃亡者内心的焦灼和痛苦，跃然纸上，纤毫毕现。
《诗经》历来擅长渲染情感，其一唱三叹、回环复沓的章法，最能感染读者的情绪，使诗作的内蕴得到有力彰显。
得到有力的彰显。《北风》共三章，前两章内容基本相同，反复诉说，使情感叠加于字里行间。其
中只改了三个字，每次改变，都是从不同角度的追加，最终使情感得到全面的张扬。
把“北风其凉”改为“北风其喈”，不断地强调北风的寒意。不仅“凉”而且“寒”，刚才是凉现在是既寒且凉，加深了“凉”的程度，充分表现出逃奔者身心俱寒的景状。把“雨雪其雱”改为“雨雪其霏”，前者纷然飞扬，后者密集飘落，从不同角度极力渲染雪势的盛大。把“携手同行”改为“携手同归”，强调逃离的意向，也体现出贵族们对目的地的渴望:把去处当成了家，不是“去”，而是“归”从面反村逃亡前的无归属感和对原地的恐惧心境。
这种结构和手法产生了强烈的艺术效果，好似逃亡者在途中不停地念明同一句话，一方面催促自己奔逃的节奏，另一方面也能分散注意力，舒缓自己紧绷的神经。
诗作各章末二句相同，“其虚其邪”，虚邪，即徐，为叠韵词，加上二个“其”字，语气更加缓和，形象地表现逃亡者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。一个又冷又怕、哆嗦不已、慌忙赶路的逃亡者形象，和一条覆盖积雪、曲折坎坷、又细又长而看不到终点的山间小路形象，呼之欲出。
当时的虐政如风雪般密而不透、寒凉无比，让人无法承受，只得迁徙逃亡。行程过程中的北风与风雪，既是对下文的起兴，也是逃亡者对现今生活的概括，象征着奔逃过程的艰辛和走不出严寒的痛苦，表现出逃亡者脱离苦厄的艰难和逃亡途中心态的焦急不安。
深一步细想，在逃亡途中，真的只有严寒和崎収吗?赤狐和黑乌，是路边的动物，还是阻遏前进的追兵?如果用它们来隐喻追兵的话，逃亡的环境就不仅仅是艰辛，还充满了凶险。这群寻找乐土的费族，也就有了几分悲壮感，让人禁不住产生疑问:是什么让这一群贵族誓死也要离开?这种比中有兴，使诗句更加人玩味，也使作品具有更多解读可能性和更深刻的意旨。
