子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》开篇《学而》的这三句话，把人生学习的目标讲了，这是整部论语的目的，是人生的目的。是人要向里面寻找自己，找到安身立命之道。这样有朋也快乐，无朋也快乐，自得其乐也!
”古之学者为已，今之学者为人“，这也是《论语》里面的一句话，很清楚地说出了在做学问上出发点的差别，这个差别也说明了《论语》将《学而》放在首篇的重要性，理解孔子思想的基础。直白讲，一个是外向的，向外面世界的；一个是内向的，是里面精神世界的。
古人读书是为自己读的，为自己的安身立命在读。在反思社会，在修养自己，找到人生的根基，找到道德的根基，找到生命的安适与快乐。古之学者为己，为自己兴趣而学，不是为别人。这个学问不是知识，不是文学，是拿人生修养来体验，来学习，以求达于“知命”而自立的境界。
这个学问一做下去，一辈子都在不断进步的过程中。那是个无底洞呀，越钻越深的。当然，一步有一步的安乐，一步有一步的回报。佛菩萨给你很多玩具呀，比如各种禅定呀、安乐呀，各种各样的果报、境界呀，都是”化城“，佛菩萨变化出来的玩具，都不是最终的道。这些玩具是为你开心，让你有信心修行下去的一些”糖果“。所以说，往里面的精神世界做学问，这个学问一步有一步的收获，钻进去你越研究兴趣越大，会折腾你一辈子跳不出来。跳出来那一天，你也悟了，得到那个”道“了。到了那一天，你发觉以前都是在”迷“中，以前的一切功夫都是瞎做的，但是又没有白做，功夫还是有用的。
今之学者为人，为什么读书啊？现在有许多孩子，读书为父母读的。因为假使不考取高中，不考取大学，会给父母丢人嘛，不是为自己的兴趣读。然后呢，读个书出来，赶快找个好的职业，怎么样赚大钱，最好学金融，学计算机……学的是技术，不是为求学问。学的是”艺“，而不是”道“。
我也为我的小孩犯愁，不敢逼他读书，但又不能不劝他读书。我只能引导他对读书有兴趣。但说句心里话，这个兴趣即使培养出来，也只是头脑上的兴趣，而不是来自于心灵的真正的兴趣。我倒不是希望我的小孩一定要成就多大的事业，我只愿我的小孩一辈子，会懂得让自己很安乐，面对一切人生挑战都很安乐，这一点真的不太容易！
现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。人们拥挤在高节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰在被物化、被抛弃。大家好像得了一种“迷心逐物”的现代病。这是心向外的学习，这种心向外的学习，也会带来其相应的苦痛。道理非常简单，心老向外跑，被机器、信息、物欲牵着鼻子走，对里面就了解得太少，一静下来，会失去自己。物质的丰富，心往外的奔逸，只会加重心的空虚感，这是一定的道理。
当然，不可否认，物质也是一种文化，一种文明，物质与欲望的快乐也是一种快乐，西方的所谓独立与自由也是一种生命的释放。但这毕竟不是长久的安乐，不是生命的归依，不能让我们得到真正的宁静与满足。而且，与内在的快乐相比，这种快乐确实层次会低很多。佛教一步步的禅定，里面可是有许多”内触妙乐“，比这些外在的快乐更胜妙许多。更糟糕的是，”五色使人目盲，五音使人耳聋“，这些外在的物欲的快乐，会带来许多精神与肉体的疾病。
其实，我们也应该向内找下，知道学问的意义在于修身养性，从而改变我们的性格，提升我们的情操，提高我们的品位，最终找到安身立命之所。
《荀子·宥坐》有：“君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福始终而心不惑也。 ”所谓“通”，就是飞黄腾达；“穷”即遇到坎坷，不顺利。我们读书学习，不是为了高官厚禄，而是要在遇到种种坎坷、忧虑的时候不垂头丧气，保持坚定的意志，知道祸、福、生死而心里不迷茫。
真的找到那个”穷而不困，忧而意不衰“的修养，在这个物质的社会，也许更能享受物质文明带来的安乐，让生命更平衡，更丰满吧！所以，我们也应该学习往里面看看。
