意识的颠倒状态就是幻觉，并非仅仅单指所谓的境像和感知。譬如：让你专注某个东西保持凝神，在这种锁定中不多时就会出现幻觉。幻觉的产生，本身就是意识在颠倒，因为“丧失”了觉力所以必将在任何禅境中浮现幻相，只是这样的人认为就是真的。而这样的认为其实就是意识的颠倒状态，可惜他们不可能认可。因此，追求禅定奇特而神秘的境像便是任何外道梦寐以求的愿望。这就无形地滋生更大的幻觉乃至达到幻业的显现，最终神经错乱或精神亢奋，一个被宗教完美戕害的残人从此诞生，他的这一辈子基本完蛋，成为废人，整天神鬼叨叨，疯癫恍惚。这样的人在如今寺院、深山、道观、养生、灵修，传统文化当中比比皆是。
什么是幻觉？妄别即幻，感知即觉，两者密切相应就是幻觉。这就好比波浪的形成充分说明了幻觉。为什么要这样去形容？因为看见波浪就知道是风的作用，这个已经进入“知道”的状态就是幻觉的完美展示，只是修持者不知道罢了。何故？看见即妄，因一念妄动故，所以才有所见后的“知道”。若伴随这样的知道就会滋生幻觉，若再不醒悟也必将滋生更大的幻觉，一旦步入这样的状态，恐怕你连醒悟的几率都将丧失。那么，正确的状态是什么呢？譬如：看见波浪，知道是风的作用。于此当处，如实了知所见即妄。既然是妄，应是心幻，与风无关。至此，离妄即觉，也无觉想。看波浪还是波浪，此波浪非彼波浪；知道风还是风，此风非彼风；如实了知，此如实非彼如实，此了知非彼了知。什么意思呢？见波浪，见即波浪，这是心相一如；知风作用，知即作用，这是性相一如；如实了知，了知如实，这是一如如一。更简单地解释就是不管你看见波浪也好还是知道风的作用也罢，都是见性的平等演绎。既然是见性的平等演绎，就应当无有所见与能见，所知与能知。既然无有能所，则见性朗然，知性怡然，这个知性就是一如。既然是一如，就是演绎平等了（如一）。也只有这样深达禅定方才从根本彻底远离幻觉达毕竟性。否则，你永劫不得出离心识幻像的戏弄，丧失正觉也是必然，堕落愚道也是必定。
任何外道无有一个能逃脱得了如此幻觉的戏弄，他们（她们）往往好奇并敏感于比较神秘的境像和比较神奇的心识状态，以为真实并拿这种认知为自己修行很好的标准。如此愚痴的知见乃是幻觉最完美的戏弄傀儡，只是这样的外道“喝”这样的“酒”还以为是上天给予自己的恩赐。譬如：身处此幻境妄认是佛菩萨们加持、愚蠢地认为是自己师父慈悲加持、顽固地认为是自己修为很高所致，幼稚地认为自己已经悟道，已成佛可以随意度化（毒化）众生了等等。这些所谓心识状态形成的一系列行为和言语，哪个逃脱得了幻觉的嬉戏呢？这就好比一个人黑夜用手突然捡到一块大粪而产生幻觉以为翡翠。他为什么会是这样子的呢？因为在他心目中已经梦寐以求地希望自己能够得到翡翠，哪怕是一丁点，就这样天天念叨时时念叨，日久幻业聚集不散，遇缘自然显现。所以，如今拿大粪当翡翠的外道多如蝼蚁，各个都在做自己的美梦，妄想通过所谓的捷径一下子成就而逃避真正修行面临的苦受。如此修行怎能不产生幻觉，成为外道邪教拉拢的傀儡呢！
幻觉产生的根源有三：一是宿业未消，于今世显现；二是现业坚固，聚成暴流；三是善根过利，宿业现业一并发作。宿业当然指的是八识无明；现业当然指的是七识我执；善根过利，当然指的是轻狂之辈。这三种人无一能逃脱得了幻觉嬉戏。
问：怎么证明有转世呢？
鼎然直答：转即觉，世无心，故名转世。若言所谓宗教当中的转世纯属宗教惑业，虽有善因但无智行，容易让更多的人把今生贪婪的欲望寄托到下世重新脱胎。如此心识因地不正，故而轮回。作为一个正修行人，对于转世完全建立在深度禅定中启用本觉普照心界，洞察真相故而通透转世的实相。而一切宗教所谓的转世归其缘由皆是贪业惑乱，滋生迷信诱导信徒疯狂进入，从而控制并有所利用。若不修学正法，恐怕你的转世注定在恶道中而非善道。何故？邪人蛊惑贪业萌生亦。
