所以，我们读出法国哲学家，它们一种细腻的情感表达，它们一种对当下所面临的环境的一种直观的反应，它们甚至把这种反应，看作是一种普遍的真理，然后推之于世界。

而对英国的哲学家来说不是这样，英国哲学家它们更强调的是一种实证的原则，更强调的是以一种实证的方式，换句话说，以一种可以发现效果的方式来，推进我们人类对世界的理解，所以，它是以知识积累为目的。

英国哲学家是以知识的积累的目的，他试图不断的强调，我们如何扩大人类的知识，使得我们对“知识”的理解更加准确更全面，这是英国哲学家试图要做一个工作；而对法国哲学家来说，它们要做的工作是如何可以单向地表达出自己对世界的理解，并且把这种理解扩散到世界各地变成普遍原则；而对于德国哲学家来说，它们更加强调的是在一个特定的社会背景当中，我们如何来把握我们人与社会之间的密切关系。

所以，我们讲，西方哲学它不是铁板一块，你不能说西方哲学有一个共同特征，我说西方哲学没有共同特征，西方哲学没有任何一点是共同的，你谈不出一个西方哲学的共同特征出来，我们只能够说它们有相似性，不同国度的文化传统的哲学之间的相似性，构成了整个西方哲学的特征。

但是，如果说它们有一种共同的特征，几乎每一个哲学家都在遵循这个特征，那是不可想象的。

这和中国文化不一样，我们讲中国文化，当然我们讲的中国文化，主要是指以儒家思想为传统的汉文化，它有一个共同特征，但是，在西方很难说，有一个统一的哲学传统，它恰恰它们虽然来自于古希腊，但是，它们自从有了古希腊哲学分离以后，特别到经过中世纪的演变，到了近代哲学的时候，你突然发现你不认识西方哲学，因为西方哲学，已经不是原来那样铁板一块，它已经变成了非常多样的、复杂的，也可以说呈现给我们一个丰富多彩的一个思想世界。

所以，在这个意义上说，我们谈西方哲学的时候，我们一定要区分，我们是在谈哪一块西方的哲学，是在谈哪一个哲学传统的情况，是在谈哪一个哲学家的思想？

所以，谈不同哲学家的思想，他会有自己不同的鲜明的特征。

应该说沃尔夫哲学对后者产生的影响是重大，所以，黑格尔在他的《哲学史演讲录》当中对沃尔夫给出了很高的评价。当然这个评价不仅仅是针对沃尔夫，他说，“你用自己的语言掌握一门科学的时候，我们才能说这门科学属于这个民族了，所以，这一点对于哲学来说最为必要”。

这是我们所熟知的黑格尔有句名言， “因为思想恰恰具有这样一个环节，即应当属于自我意识，想应当用自己的语言表达出来，这样对于意识来说直接的这些概念是他自己固有的东西，他还从自己中打交道，而不是从一个外部的东西打交道。”

这就是德国人在哲学上自信，而且它的语言也比较混杂，更多的是一种口语，但它的口语，是几个民族交汇的混和物，所以，它们自己倒是表达很流畅了，自己民族很容易理解了，而其它语言的人就头大了。

一个民族可以用自己语言来说哲学，这个思想最早是来自于前面我们所看到的哲学家，就是托马西乌斯，因为他是第一个反对用拉丁文，来讨论哲学的哲学家，他首次提倡让哲学说德语。

实际上在十六、十七世纪的时候，不仅仅是哲学家，大部分学者的写作都是拉丁文，到18世纪的时候，更多的哲学家开始用法文，所以，法文被看作是取代了拉丁文，成为欧洲的“官方”语言。官方是打引号，就是所有的学者们，都认为只有用这种语言来表达思想是最时髦的，也是最能够被人们理解和接受。

而德国的语言，也就是我们所理解的日耳曼语，实际上它是一个混杂语言的结合体，它并没有一个单一的日耳曼语，它是有很多少数民族的语言汇集而成的，因为他最早是一个高地语，这是日耳曼语一个最主要的来源，但它也融合了其他各个民族的语言，就形成了日耳曼语。

但是，这样一种混杂的语言，它在整个的欧洲的文化背景当中，很难被看作是一种大家共同接受的官方语言。所以，德语历来被看作是一种，比较来自于乡土的农民语言。这个思想到海德格尔那里，他说，我喜欢用德语写作，就是因为我觉得德语最适合农民写作。

海德格尔始终把自己称作农民，他认为自己是大地之子，所以，他对大地充满了感情，他觉得我的哲学就是为大地而写作的，只有那些终实于大地的人们，才能够真正理解我的哲学到底在说什么。

用海德格尔的话来说，如果你高高在上远离大地，你当然不会理解我的哲学。所以，我的哲学是写给农民听，因而，我必须要使用一项农民的语言，才能够清楚地表达我的哲学，所以，德语被看作是一种更粗俗的语言画等号，它是一个土得掉渣的一种最原始的语言。

我想海德格尔已经是20世纪中叶的人物了，他既然这么说话，也就表示在20世纪的时候，人们把德语理解为一种不能够登大雅之堂的，不如法语甚至不如英语的这样一种欧洲语言。所以，德国人在它们都提倡自己本民族的人，一定要使用自己的语言，它们坚决反对其他外语对德语的侵犯，甚至它们在讲哲学，在欧洲的其他场合，它们宁愿说德语而不愿说法语或者是英语。

当然，这表现出它们对自己语言的一种自豪，但同时也说明一种不自信。如果你要自信，你就不会在任何场合坚持要使用自己的语言。而对于18世纪的哲学家来说，能够首次提出让哲学说德语，这已经是一个非常了不起的一个思想。

所以，托马西乌斯提出这个思想以后，到沃尔夫他直接就采用德语来写作，所以，我们今天所知道的莱布尼兹的语言，都是用拉丁文写，只有到沃尔夫以后，我们才看到德语写作的哲学，所以，黑格尔对沃尔夫有了这样肯定的评价。

当然，我们也自己强调让哲学说汉语，可能有些人不了解历史背景的人，它们就会觉得很奇怪，说“让哲学说汉语”是一个很可笑的一句话，因为我们就是在用汉语说哲学，而用“汉语说哲学”和“让哲学说汉语”，这是两个截然不同的概念。

不要以为，我们现在就在用汉语来说哲学，那不是一回事。能够让哲学说汉语，就意味着我们把中国人特有的思维方法，渗入到了对哲学的一般理解当中，而使得世界各国人民当谈到哲学的时候，他一定要谈，就要使用来自中国的汉语，这叫做让哲学说汉语。

你做不到这一点，今天西方哲学它的主要的语言，是用三种语言表达的，英语、德语和法语。

这三种语言，可以说是哲学可以用来表达自我的三种方式，我们不能说哲学只能够说汉语，就像今天的很多哲学都是英语来表达，但是，我们用英语来说哲学，和哲学是否真的在说英语，那还是不一样。

实际上在整个近代哲学史上，真正用哪用语言来分析表达哲学，是最地道的哲学，我们可以明确的告诉大家，只有一种语言那就是“德语”。所以，学习哲学必须要去德国，不去德国，你不能够了解哲学是在干什么。

所以，你到英国，你感受不到哲学家在干什么，你只能感受到一些哲学家的感受，到了法国你只能感受到一些文学家的感觉，只有在德国，你就能感受到哲学的力量。所以，高宣扬先生写了这本书以后，如果写一篇书评，题目叫做《德国人天生就是哲学家》。

天生是什么？

就是指它的语言本身，它的思维方式，它又融入了哲学的方式，它语言的构造和语言的表达，就是一种哲学式的表达。所以，这一点从沃尔夫到黑格尔，它们成功的使哲学说德语。

到现在仍然如此，我们有很多真正有创造性的思想，也不是来自英国美国，美国的哲学是最没有创见性的，美国的哲学就是一种通俗化，就主要是一种介绍性告诉你怎么用，它没有创造，真正有创造的哲学是在德国。

所以，德国的思想家往往会使得世界的哲学界眼前一亮，它们提了很多哲学思想，都是后来哲学家们不断的讨论的重要问题。我们今天所熟知的一些德国的重要的哲学家，远的不说了，德国古典哲学这个人就说近代哲学，从黑格尔以后尼采叔本华，一直到胡塞尔、海德格尔，乃至到维特根斯坦，以及我们所熟知的哈贝马斯等等这样一些哲学家，它们的哲学的这种穿透力，和这种原创性，远远超出了许多之外的哲学家。