（一）作者爱鲁智深，读者也爱鲁提辖。
他有李逵嫉恶如仇的一面，却是是非分明，他有柴进仗义疏财的一面，却不张扬，他有武松抱打不平的一面，却不鲁莽草率视人命如草芥.他的优点太多太多，粗中有细，惩恶扬善，常常于小处见大智慧.
鲁智深在五台山当了和尚，法号智深，和他的师父长老智真都是智字辈，可见智真长老对他的重视程度是什么样的。
水浒草莽中的活菩萨，天下好汉里的真英雄.
施耐庵是很喜欢鲁智深这个人物的，他的结局是一百零八条好汉当中最好的一个，他最后是住在杭州六合寺出家，听到钱塘江大潮的声音，顿悟圆寂。
注意圆寂这个词只能是用在有道高僧身上，而且他圆寂之后朝廷的高官来祭拜，五山十刹的禅师也来诵经，这种待遇不是普通的和尚，只能是得道高僧才有的待遇。圆寂对应佛教“涅槃”的概念，而涅槃，是不入轮回的，在《十四无极记》中，涅槃后存在，涅槃后不存在，涅槃后存在但又并非不存在，涅槃后不存在但又不是不存在，这四种观点都是不恰当的，涅槃是一种超然的境界。
（二）我说一个细节吧，最早是从其它地方看到的。
一百二十回本的第三回：
鲁达看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字，只听得众人读道……
可见打镇关西的时候还“不识字”。
第九十回：
鲁智深拜受偈语，读了数遍，藏在身边，拜谢本师。
这个时候已经是“读了数遍”。
身为血厚攻高的力量型英雄，又不断在智力属性上加点，imba啊！
（三）鲁智深是梁山的道德上限。
鲁智深出场比较早，一开始就是路见不平拔刀相助，应正了电视剧唱的“路见不平一声吼，该出手时就出手”，让我产生了错觉，以为水浒传108将各个跟鲁智深一样侠肝义胆。等到长大了对水浒传有了了解之后，我就觉得，这梁山上的一群大部分都是鸡鸣狗盗，杀人越货，逼良为娼的逃犯，不是什么好人。
鲁智深帮人从来没想过回报不说，每次都帮到底，金氏父女俩，鲁智深看着他们走了两个时辰以后才去找镇关西，桃花庄上鲁智深一人面对几百个喽啰一人挥杖根本不惧，护送林冲从开封到沧州，只因为一句话，放心不下，你要说有缺点是肯定的，要说品德不高尚就过分了
不过说到鲁智深的品德，在水浒的世界里、梁山众人中，真就算得上高尚了：他光明磊落，一生不曾耍过阴谋诡计，随宋江征战各个势力，也不曾滥杀无辜；他多次打抱不平，拯救弱者，他对女性最友善，从不曾奸淫好色、虐杀妇女如屠猪狗。。。总之，鲁智深是梁山的道德上限，真正做到了：除暴安良、替天行道。
（四）挤在宋江这种人的人堆里这尊大佛都不会太快乐。
其实不管是乱世还是太平世，只要挤在宋江这种人的人堆里这尊大佛都不会太快乐。但是鲁智深确实是一个粗中有细的人，他的智商无法扭转招安的局面，但却能保自己平安。不知道他重新当和尚时，那些小徒孙还来不来偷菜，给自己买酒喝，如果还来的话，日子倒也过得欢快呢。相比而言，武松他跟鲁智深是同一种军人形象，但他与鲁智深有一点不同，就是武松有官欲，还有表演欲，他打死老虎之后做官的时候是由衷的骄傲，还有后面他流放之后也因为表演欲，英雄欲被别人养在家中舞枪弄棒。所以武松虽然反对招安。但是他还是去打仗了。最后失去一条胳膊，死了嫂子和大哥才出家，也算是大梦方醒，第二次醒来。与鲁智深比起来，可见鲁智深的佛性。
（五）鲁智深的人设是施耐庵有意为之。
其实鲁智深的人设就是施耐庵有意为之，鲁智深有其鲁莽之处，亦有其义字当先。打死镇关西就是不顾一切后果的报复，打死后一走了之和武松杀嫂后投案自首，确实是各人为人处世的不同；大闹五台山，写其不愿受戒束缚；李忠桃花山打翻小喽啰掳走财物，既然不尿一壶里，哪管江湖义气；等等。这也是施耐庵刻画人物的有意为之吧，但也谈不上褒武而贬鲁。就鲁智深在野猪林护送林冲到沧州这节，这样的兄弟不多了！
个人浅见，如果认为说得不对，欢迎在评论区指正。
随手点个赞，祝您月入十万。如有侵权，告知立删。
