很多人都知道“三十而立”这句话，只是很多人不知道到底三十岁了立什么？有车子、房子、票子就是立了吗？那家境好的生下来就立了，比孔夫子还要了不起。

这句话出自《论语》，是孔子自己说的话，很多人读书都是挑出一句话来劝解别人，其意思就完全不一样了。

常常听到一句话，“不忘初心，方得始终”，但是很少有人接着后面的说，“初心易得，始终难求”，这两句单独来看一个积极，一个消极，连起来看，就是一句好坏兼备的话。

说回《论语》。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。

孔夫子说，他十五岁开始立志做学问，三十岁才真正确立了这辈子要走的路，四十岁心里面没有疑惑（心志坚定，再也没有动摇）。

五十岁知道了天地之命，六十岁什么话都能听得进去。耳顺，不是孔夫子以前耳背，现在好了。人都一样，别人对你说好听的话心里面就高兴，对你说难听的话，恨不得跳起来要揍他。

六十岁，孔夫子对于好听的难听的都能听的进去，心已经再也不为这些话所摆布情绪。七十岁，从心所欲，不是想干什么干什么，那是一种心的逍遥，内心的洒脱，后面还有一句“不逾矩”，不超过世俗的规矩，还是跟平常人一样，好好遵守着人世间的法则，只是心已经再也不被这世俗所束缚。

上面这些都是个人的理解，对与不对，那也是个人的见解，博君一笑。

我问过很多人，快奔三了，对于今后的路有什么想法，想要做什么？赚钱吗，这钱赚到什么程度才叫够？

俗话说：“什么都可以有，不能有病；什么都可以没有，不能没有钱”。谁不爱钱，钱是个好东西，谁也不喜欢病，最好一辈子什么病也没有。

只是很多人年轻的时候拼命的赚钱，老了又用那些钱来买命。我说的这些都是很明显的道理，也是今后很多人要走的路。

谁不知道，谁都清楚，哪又怎样？年轻的时候不努力赚点钱，老了看病的钱也没有，那不是更加痛苦。

明知道后果就是那样，还是要往那条路去，只能说：“唉……这就是生活”。

哪里都是理，能说会道的处处都是嘴，特别读书读的多的，有千万种理由去反驳你。

康熙皇帝就是认识到这一点，不让那些读书人在外面乱说，建立了博学鸿词科，把那些有学问的全部招来养着，给他们找点事做，修书，这样他们就没时间发表言论，在天子的眼皮下也不敢乱说话了，康熙王朝才能稳定下来。

这些都是手段，康熙皇帝深通《老子》，对于里面的反面运用的如火纯清，也算的是高明。

我不推从别人去看《老子》、《庄子》，学不好那就是巧言令色，阴谋诡诈。现在看来我有些多虑，能看得懂这两本书的不多，能讲好这两本书的更是少有。

我有空也会回头看看自己以前写的文章，我相信很多人看不懂，或者就看懂个大概，这也不是我自夸，确实言不达意，表达不清楚，也可以说，说的太大了，大的成了空话。

有些事说清楚了要写很多字，懒的写，你们也懒得看，就提个大概，或者说提个问题，要自己有那个心思去思考的，看了就过了，文章看上去也就是乱七八糟，不知所云。

所以司马迁在写完《史记》之后就说：“藏之名山，传之其人”，他觉得没人看得懂。也确实，很多人都在研究，依旧没有研究明白。

《老子》短短五千多字，研究的人多了，解读《老子》的文章书籍多不胜数，依旧没有研究清楚，也许只有老子自己才知道想要说些什么。

有时候会感觉能够体会到孔子、孟子当时的处境和心理，实在是艰难，但是又不想放弃，也不知道为了什么，有种你何止不可为而为之的感觉。

孔子周游列国，有时候连一个便当也吃不起；颜回住在陋巷，一口冷饭，一口冷水，过的实在凄惨。孔子的弟子子贡，他是个商人，不说富可敌国，让自己的老师和同学过上舒适的日子也轻松的很。

但是孔子还是就这么过着，到死了连一口好的棺材也买不起，所有的后事都是子贡料理的，子贡还为孔子选了一个上好的坟地，守孝了三年，那是儿子对父母尽孝才做的。

孔老夫子不是为了财，那他为了什么？对他来说有什么好处？这是值得思考的问题了。

孟子去见梁惠王，梁惠王问到：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

这个“叟”，客气点是老先生，不客气点，就是老头，至于什么含义，恐怕只有当事人才知道了。

梁惠王见到孟子，开门见山就问“老头（老先生），你不远千里而来，是不是要给我们国家带来利益？”

这么问，很直接，也很清楚，利益是梁惠王最想要的东西，也是最现实的东西，他能让国家强大起来。

孟子所处战国时期，每个国家都在争先恐后的谋求利益，也在争能为国家带来利益的人才。

但是孟老夫子跟梁惠王说的并不是怎么谋求利益，而是说了很多的王道，仁义之道。

很像孟子去面试，老板梁惠王就问，孟子啊，你来我们公司能给我们公司带来什么利益？

孟老夫子眉头一皱，然后缓缓的说道：“老板（梁惠王），你又何必整天把利益挂在嘴边，我到你们公司是要把上好的管理之学（仁义王道）教于你，让你的公司能够长远的发展，成为众公司里面最好的公司，人人都向往的公司，何愁没有利益”

之后，孟老夫子说了很多，都是自己长远的发展宏图，在说一下先前的优秀例子，尧舜禹三代的成功之路。

梁惠王也是涵养好，并没有把孟老夫子当神经病给轰出去，还是听了孟子的想法、理念，只是并没有接受、实施。那也是梁惠王这个老板知道，孟子说的很有道理，只是太空了，短时间内很难见效，那是千秋事业。

梁惠王明明就是急切的想要利益，就好像一个老板急切的想要一笔大的生意，来缓解公司面临的危机。

但是孟老夫子居好像没听见一样，根本就不跟梁惠王谈利益的事，后面还跟梁惠王打了一套太极拳，推来推去的，最后还是没能说服梁惠王，孟子也只能离去。

孟老夫子是傻吗？还是神经病？拿现在的眼光来看，就是神经病，老板要利益要赚钱，你就帮他赚钱就是了，还要教老板怎么做人，这不是扯蛋嘛，而且属于吃力不讨好的扯蛋。

跟孟子同时期的苏秦，掌握六国相印，相当于六家上市公司的总经理，待遇跟孟子就是天壤之别，因为苏秦给每一个公司（诸侯国）都是现实的利益，至于这波利益之后还有什么，苏秦也不想管，爱死不死，爱亡不亡。

但是孟老夫子不一样，他想的更加长远的事，也可以说是千秋万代的的事。孟子真的不明白当时的诸侯国想要什么吗？他知道，他清楚的很，无非就是攻城略地，发展经济，扩大势力，增加地盘，富国强兵。

这些东西孟老夫子不会吗？要是不会，这亚圣也不会是孟子，而是别人了。孔子也好，孟子也罢，一辈子做的事都是“明知不可为而为之”。

很多东西，很多策略方案都是治标不治本，那有什么办法，一时见效就行，之后再发病，谁知道还归不归我管，哪里管的那么多。

“天之小人，人之君子；人之小人，天之君子”。

孔子、孟子、老子、庄子等等就属于人之小人，天之君子，符合的是天道，尊天地之理，只是活在世间确实有些凄苦，一辈子也是清清贫贫。

看看现在的中医和西医，很多事不说也是事实俱在，实在是力不从心，无可为也，只能各自逍遥。老子也是这么想的吧，所以骑着青牛，留下了治本药方，西出函谷关，再也不想回来了。