僧伽鼎然开示：如实如是
如，其实就是真实，真实就是不可摧毁恒常不变却能大用现前，就像虚空能现万物丰富多姿其性不动。不为风雨雷电而摇动、不为星系更迭而动摇，不为星辰生灭而浮动。这就是不坏，唯此虚空之性方能如此，这就是真实也即如亦！既然是真实当然就是如实显现的，譬如人的烦恼、苦恼、焦虑、欲望、恐慌，胆怯也是如实显现的，它们没有欺骗你更没有蒙蔽你，这也是真实。既然是真实何须说虚妄？言说虚妄也是如实显现的，既然是如实显现的那么虚妄也是真实。所以，妄想即真如分毫不差。只是世间人的头脑处于固有的正常水平、固有的普遍状态，固有的普及标准，所以很难悟透这些。鉴于此，墨守陈规的思想或思绪毕竟有限，有限的思维又能发现多少真理呢？
譬如：你怕苦，拿苦当苦，把怕当怕，所以你永远处于恐慌当中，苦受之间不得自在。这就像人若死，是心死不是身死。若不怕死还怕什么？有什么可怕的？什么是不怕死？好好活着，别想得太多。因为你想不明白总想明白结果越加糊涂，既然越加糊涂那么你就越加焦躁越加恐慌，死在了自造的糊涂当中趋向消沉和堕落。譬如：当你看见别人富裕而自己贫穷，就会心生苦恼欲想得到富裕人得到的一切。就从这一念开始，你将不得安宁。反之，当你看见他人富裕心生苦恼，就应该有所觉察，觉察自己不应该这样去攀比。必定攀比的心是趋向苦受的，若攀比他人那自己有何自由可言？岂不为他人而活？但不代表自己不去奋斗。因为奋斗是自己如实去做的不是刻意做作去做的，也因为是自己如是醒悟后去做的不是被欲望牵制着盲目去做的。所以我们无论做什么事情不要太冲动和太草率。
你说你的确需要钱，的确需要钱的人得到了他所需要的反倒感觉并不是他真正为之追求的。这说明什么？说明人是无常变易的，来自心念的无常性导致行为和言语上的变化乃至思想上的变易。在这个世界真正懂得自己所需要的人没有几个，绝大多数都是小儿心理时常嬗变。就像处于失落和消沉中的世间人都有一个共同心理：活一天算一天！如此可怜而无助的心理能不堕落吗？
你懂得赚钱需要做什么，做在何种地方用在何种渠道这是关键。善意的布施是可取的但不是究竟的；善意的行善也是可取的但也不是究竟的；善意的放生是可取的但还是不究竟的。为什么？向外跑了忘记了根本。所以布施，是从根本显现的、行善是从本觉萌生的，放生是从本心流露的。若你懂得这样的布施、那样的放生，如此的行善，那么你尽管去做就是了，不至于拿着善心成造业。
远离宗教色彩蛊惑下的迷信说教，是任何真修人必须遵循的修行尊旨。必定，酒灌多了人很容易醉的，就像相信人为的大灌顶可以给自己带来无比殊胜的加持和福报并为之疯狂信奉和追逐，这样的灌顶和这样的人又怎么看到自己的真心呢？又怎么可能真正自由呢？受人牵制的生活就是一种折磨，这种折磨本身就是一种苦受不离愚痴！
真修人的孤单是趋向心的彻底醒悟而大用后的彻底无住，世间人的孤单是趋向外界疯狂追逐后的郁闷失落。你的人生将何去何从？自己应当有所抉择！
