明天和意外，你永远不知道哪一个先来。提前了解死亡的过程，直面未知的恐惧，对每一个人都是有必要有帮助的。
死亡，并非一瞬间，而是一个自然的过程。
1、寿命既定，不过，存善心、行好事、修正道可以延寿
连花生大师说，人类面临两种死亡的原因：一是过早的死亡，二是自然寿命耗尽的死亡。
由于业，我们都有一定的寿命；当它耗尽时，很难延长。
但是存善心、行好事、修正道，却能够帮助我们去延长部分生命。
《了凡四训》中，袁了凡先生早年相信“命中自有安排”，又屡次科举不中，于是别人占卜他说“仕途不畅、终生无子、只能活53岁”；但后来他得到了云谷禅师点化，认识到自己宿命论的错误，重新立志，发愤图强，并改号为“了凡”；最后他通过不断努力，不仅考中了进士当了大官，还生了儿子，更是活了74岁高龄。
延长寿命法门依然在于积累功德。《了凡四训》中提出，一个人要想改造命运，有四种方法——立志、改过、积善、谦德，做到这四件事，则我们也可以福报多多！
人生是一场拥有终点的旅途，只是这个终点既定却未定，我们的业果既成却未成。
2、我们需要认知死亡，弱化死亡的痛苦和恐惧
从我们罹患不治之症，到“内呼吸”停止或某种死亡状况来临的这段时期，就是所谓的临终中阴。如果我们对于死亡的过程毫无准备，它会是非常痛苦的经验。
当突然知道整个生命、整个实相就要消失时，那是很可怕的：因为不知道将要发生什么事，或自己将往何处去。
如果对于死亡有提前的认知和心理准备，那么即使不曾修习和证悟，也足以给带给我们某些安慰、启发和希望。
优秀的修行人很清楚地知道死亡时会发生什么事，他们可以弱化死亡的痛苦和恐惧，不仅如此，还以期待甚至喜悦的心情来面对死亡。
对于普通人而已，需要做的是，清楚的了解死亡时会发生什么事，并为其的每一个细节提前做好心理准备。
3、死亡的过程
死亡主要包含两个分解的阶段：外分解和内分解。
外分解是五根和五大的分解，内分解是粗细意念和情绪的分解。
一旦我们有了身体，就有了构成整个身心的五蕴。所谓五蕴，就是色、受、想、行、识。当我们去世时，这些要素全部会分解。
人体的存在是由地、水、火、风、空五大元素决定的。通过五大，我们的身体才得以形成和维持，当它们分解时，我们就死了。
当死亡来临时——
①首先也许会觉察到五根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）如何停止运作，即各类感官意识的消退——听不懂，看不清，道不明等。
②接下来我们的身体开始失去它的一切力量，一点力气也没有，倍感身体沉重，任何姿势都不舒服，也许会要求别人把我们抬高，将枕头垫起或者把被单拿掉。当色蕴分解时，我们变得软弱无力。地大就这样融入了水大。
③当我们开始无法控制身上的液体时，水大就开始融入火大。当受蕴分解，身体的觉受减弱，交替出现苦和乐、热和冷的感觉。
④当我们的嘴巴和鼻子完全干涩，身上的温度开始降低，通常是从脚和手开始冷起，最后是心，便进入了火大融入风大的过程。当想蕴分解，我们的心时而清明，时而混乱。
⑤当呼吸越来越困难，我们开始喘气，发出粗重的声音；吸气变得短而费力，呼气变得比较长，产生幻觉，让过去重现时，风大便融入了意识。当行蕴分解，心变得昏乱，对外在世界毫无感知，每一件东西都变得模糊。我们开始回顾自己的往昔，并被这些回忆所裹挟，这些过往开始如强风般横扫我们的整个世界，并在高潮阶段彻底摧毁一切。
此时，只有微温还留在我们的心上，一切主要的生命征象都停止了，这时就是现代医学检验所谓的“死亡”。
但是在呼吸停止和“内呼吸”结束之间，还有20分钟左右的时间，这个间隙便是我们此生的最后期限。
死亡并非是单纯的心跳停止，还有内分解的意识消散。在这个分解阶段，你拥有什么样的心性，便能走向什么样的来生。
当我们稍微恢复意识时，地明光就会出现，它有时候被称为“死亡明光的心”。
死亡的过程，最容易的理解，就是把它看做逐渐微细的意识层次的发展和出现。身和心的构成元素持续分解时，每一个微细的意识层次就相应出现，直到显露出最微细的意识：地明光。
