压纽（压钮）
《左传·昭公十三年》
【原文】
初， 共王 ( 楚共王 )无冢适，有宠子五人，无适立焉。
乃大有事于群望，而祈曰：“请神择于五人者，使主社稷。”
乃遍以璧见于群望，曰：“当璧而拜者，神所立也。谁敢违之？”
既，乃与巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齐，而长入拜。
康王跨之，灵王肘加焉，子干、子晳皆远之。
平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。
【今译】
春秋时，当初，楚国的楚共王没有嫡子，但宠爱的儿子有5个，有宠子五人。
这5个儿子叫谁来继承王位，该立谁，楚共王想了一个办法。
有大事而在大室中祈愿，祈祷说：“请求神明在这五人中选择，让他主持国政（使主社稷）。”（社稷：古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。借指国家。）
于是在大室庭前拿着一块玉璧向神灵展示，许愿说：“当璧而拜者，神所立也。谁敢违之？”（哪位王子下拜时跪在了埋玉璧的纽上面，正对玉璧下拜的，就是神所立的人，就让谁继承王位，不敢违抗。）
于是就与巴姬在大室的庭前让人暗暗埋了这块玉璧，让5个儿子按长幼顺序分别来跪拜。
康王从玉璧的上面跨了过去，灵王跪拜时胳膊肘挨着玉璧之上，擦边而过。
子干、子晳都离玉璧很远，小儿子平王年幼，还很小，让人抱进来，几次下拜都压在玉璧的纽心上。
楚共王说：这是神的旨意，谁敢违抗呢！于是让他的小儿子继承了王位，就是后来的楚平王。
【赏析】
厌，同“ 压 ”。
“压纽”也作“压钮”。下拜时覆压在玉璧的纽上。
后以“压纽”比喻继承王位。
现在用“压轴戏”原指一场演出中，安排在大轴戏（最后一出戏）之前的一出戏 the last item but one on a theatrical programme. 戏曲演出中的倒数第二个节目。present a theatrical performance as the last but one item on a programme.
现在“压轴戏”、“压轴子”指一场戏曲演出中安排在最后的一个节目，一般是最精彩的节目。the last item of the most wonderful.
“压轴戏”比喻精彩的或令人注目的结尾。an ending that could all be desired for special attention.
