今年要开始将正念纳入生活了，像是阅读、写作、健身一样，成为每一天自然而然启动完成的事，成为习惯，成为生活的一部分。
金刚经开头有人问佛陀：云何降伏其心？
是啊，如何降伏其心？在每一个貌似平静生活的身体里，都有着一颗难以降伏的心，心猿意马，心像是一只动荡不安的猴子、一匹任意驰骋的野马一样，在毫无限制的精神世界里，无拘无束。
身体受环境、自身的局限太多，而心却有无形的翅膀，完全不受时间空间体力能量的限制，可以想像任何一种可能，只是并不是如人所愿。
在我们的心里，有太多的混乱、无序、不安、焦虑，而又一时一刻都不止息，像是瀑布的水流，不断不断地堕落下来，连绵不绝。
正念是对心的锻炼，借由练习，让心可以安住。
也可以说，正念就是降伏其心。
心需要被降伏吗？当然需要，这也正是佛陀要解决的问题，在提出皆苦的概念后，还要解决皆苦这个问题。
为什么皆苦？因为无常，世间所有的一切都是因缘具会的产物，在这一刻是这些元素的因缘具会，在下一刻又是另外一些元素的因缘具会，没有什么恒常不变的存在，一和一切一样，都是在不断地变化之中。
既然无常，也就打破了执念，执就是一种要求事物按其预想的念头，这个念头的假设就是，世界应该如我期望的那样发生发展，随我心意。而无常的核心是无法预期无法恒定，皆空。空无一物还有什么可执的。
这只是在道理的层面解释了降伏其心，在术的层面上，仍需要不断修炼才能达到放下、平和、从容的状态。
这个修炼的方法就是正念，正念近些年很是火爆，以致于很多的培训、组织应运而生，鼓吹能达到什么样什么样的效果，似乎是糟糕人生的一揽子解决方案，而且需要非常专业的学习才可以。
这就和呼吸、心跳培训一样，你当然可以说，呼吸和心跳是人最重要的生存方式，但是这需要学习，需要专门的教育来学习就有点扯了，这明明是人人可以非常自然掌握的生理机能。
正念也一样，非常自然和简单，当你开始想锻炼身体时，你想得到的是跑步游泳骑车，强化自己的体力和耐力。当你想到修炼自己的内心时，你也可以想到正念。
正念就是将心安放于当下，不再纠结于过往或是焦虑于未来。
定一个锚点，可以是你的呼吸，这最为直接，将关注点放于自己的一呼一吸，体会呼吸的感受，气体随着呼吸进入和离开你的身体，你或深或浅的呼吸，与世界息息相关。
这个锚点也可以是你正在做的事，不管是什么事，或是吃饭、或是散步、或是工作、或是和人聊天，专注于当下正在做的事，全然将注意力集中于此时此事，感受这件正在做的事本身。
当集中注意力成为一种习惯，那种混乱的散漫的心猿意马就消失了，整个人清晰起来，沉浸于真实的状态，而呈现出从容、自在、真实。
体验到正念的好处后，自然会坚持下去，也许不能说坚持，因为这样带来的心意澄明，是会让人一再地重复的，而无须调用意志力。
