人说，世间事莫大于生死。似乎很多人怕死。
我呢？我现在不怕，可能因为死现在离我还有一段距离。但是关于生与死的思考从未停止过。
一、未知比死亡更可怕
记得多年前看到一篇文章，上面的大意是，抗战时期，一位将领会将对抓到的战犯或者土匪带到一个幽深幽深的山洞前，然后让他们自己选择，是选择走入山洞，还是就地枪决。将军回忆说，抓到的战犯和土匪很多，但是只有极少数的个别人选择了走入山洞，绝大多数人选择了就地枪决。可是，山洞虽然幽深，其实里面除了黑暗真的没有什么，尽头就是通往光明的出口。
在最后，这位将军说，通过这件事情可以看出，相较于死亡而言，大多数人更恐惧未知的世界——尤其是看似凶险前途未可知的世界。所以，他们选择明确的结果，哪怕这结果是死亡，他们也会对未知的恐惧投降。可是投降的同时，真的就是放弃了生的希望。
好可惜啊。这个时候的人们忘记了概率，就像山洞与死亡——选择山洞明明有50%生存的可能！可就是因为恐惧，他们想到的只有山洞里不可知的凶猛的毒蛇、猛兽；选择就地正法，就是彻底宣判了死亡。
那么，既然恋生，渴望活着，甚至活得更好，是不是在面对与这个小故事中类似的生死抉择时，只要有一线希望就不要放弃呢！
加油！热爱生命的人！向未知发起挑战，向对未知的恐惧发起挑战，你的生命一定会更加精彩！
二、死亡不是生命的终止
这个命题要从两个方面阐释。
一个是生命形式的转化上。《金刚经》上谈到生命是演化形式有胎生、卵生、湿生、化生。实际上人从受精卵到发育成胎儿，到胎儿出生，实际上这些演化形式是都经历了的。
蝴蝶，由卵发育成毛毛虫，毛毛虫又变成了蝴蝶。那么，毛毛虫变成蝴蝶这个过程，是毛毛虫死了吗？蝴蝶破茧而出，她知道她曾经是一条毛毛虫吗？或者说，毛毛虫就是蝴蝶、 蝴蝶其实就是毛毛虫？
同为毛毛虫的毛毛虫的亲人和朋友，面对毛毛虫的这一变化 ，是高兴还是难过呢？
如果他们知道其实毛毛虫已经变成了蝴蝶，他们还会难过悲伤吗？
或者他们不知道毛毛虫变成了蝴蝶，只是认为毛毛虫死去了，那他们一定就会像我们人类失去亲人一样吧。
可是，我们人类所谓的气绝身亡，真的就是生命的终结了吗？还是我们此生此身就如同毛毛虫，所谓的身死生死，不过是像毛毛虫羽化成了蝴蝶。只不过，我们目前还不知道我们弃去此躯壳与骸骨，属于我们自身的内核去往了未知的何处、又是以什么样的形式和形体存在？
每个人都是一个小宇宙，与天地宇宙同理，相依相生相应。能量守恒，生死一齐，方生方死、方死方生。
所以，庄子面对妻子亡故，难过，也还是鼓盆而歌；对生死的理解是“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”；认为“地与我并生，万物与我为一”。
在此，我的理解是，天地不灭，我亦不亡。唯如蝴蝶与毛毛虫互化而已。
另一个阐释就是关于人要经历三次死亡。
大卫·伊格曼《生命的清单》里说：人的一生，要死去三次。第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡；第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去；第三次死亡，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。
之前的文章里我提到过关于这段话的想法，那就是，在有限的第一次的生命里，努力，让自己留下的精神财富让更多人认同、欣赏和记忆，以此支撑自己生命的无限长度争取无限长生。
三、生当珍重，死不足惜
究竟死后到底是怎么样的？是终结还是一种新的生命形式的开始尚不可知。
无常是世间的永常。
在我们对生命与生死已知的认知里，好好生活，认真对待自己和身边爱我们并被我们所爱之人。真的需要把每一天当作是此生最后一天来珍惜，过一天无悔一天，待一人无愧一人，做一事无憾一事，那么即便我们即刻离去，也走得心安；即便身边的人离去，我们也不必感到遗憾与愧疚，更无需难过。
当同庄子对待爱妻般，做不到鼓盆而歌，也可以当下释然。
因为我们做到了当下珍重，所以对待一切逝去，都可以淡然，坦然，释然，豁然。
人间世，最可恶莫过于“子欲养而亲不待”……太虚伪！
这话，正面的反面的例子说了千年，还不知道引以为戒，非要让悲剧在自己和亲人身上重演？那也就不值得同情了。
欲养当趁早，尽孝要及时！当下要珍惜。
无论对待自己还是对待他人，亦或处理任何事情，只有生而无憾，才会“死不足惜”。
