红林悟道《金刚经》第二十三品：净心行善分 第三章
“是”的本义为正，不偏斜。普遍解释为对的，正确的。现在明白了吧，不管是佛教的“如是”，还是最成功的社会实践理论“实事求是”，以及个体的“自以为是”，大家都认为自己是“正、对”，所以才会坚持。如是，“如”指一切万物真实不变的本性，“是”，是真实不妄。如，是事物的本质，是，是本质的特性，如是，意为事物的本性是真实不妄的。佛祖如来所说的“如是”，是佛家用来表述真如佛性（真如实相）的用语。
实事求是，是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质，通常指按照事物的实际情况办事。而什么是事物的实际情况，应该就是事物的真实性，而事物的真实性，谁又能看的到。自以为是，是说总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见，形容主观，不虚心。如是，讲的是了悟宇宙间事物发展的无为之法后的感悟，实事求是，讲的是实践明白了社会发展的无为之法后的领悟。与之形成鲜明对照的就是个人的“自以为是”了，这个“是”住相之是，心住于自己的“自见”之相，住于自己的“自明”之相。
离相修行，就是要破除并袪掉我们心中的“是”，找到实事的“是”，回归本性的“是”。世人为什么会“自以为是”呢，是以为感觉以自己的见识得出的结论是正确的，这个结论可以是解决问题的方法，也可以是对某件事情的总结与定论。自以为是，是心住“我”相的表现与结果。对于修行者来说，自以为是就是心住有法说，更住有法得，自以为说的是法，得的是法，有此之相，就可普度众生了。而这恰恰是前二品所要破除的心相。
心有所得之念，让心住于物相，心有能得之念，让心住于心相。心有所得之念，必是看到心仪之物，这是得念的起因。心仪，是心中的喜好决定的。喜好，是自己的见识（意识）支配着大脑，而见识是自己对世间事物的认知与感受，但这种认知是通过受蒙蔽的“六根”获得的，这种感受是认知在大脑中的总结与归纳。所以，这种认知与感受是不真实，是虚假的，返推回去，世人的所得之念就是不真实的，故而，佛祖如来教导的离相修行是正确的。
心住能得之念，是自性之为，不是本性所有。能得，是心理活动，是一定要得到的念相。能得，是逆势而为，不认命的表现。得与不得，不是世人想得就能得到的，得与不得，得多得少，上天自有安排。世人心住能得之相，必会执著于能得，继而产生必得之欲。这就是我们痛苦的开始，为了所得之物，能得之念，造势而为不惜一错再错，错到无法回头，自决于心相。人一生所有所吃是有定数的，在此定数以外都不是你的。那些贪官巨腐，心住所得之念于物相，更住能得之念于权相，最终还是用自己的生命与自由作为偿还的代价。
