《源氏物语》磅礴繁杂，光是和歌就不计其数，如何品评也只能是漫无边际，杂拉到哪里便算哪里。
《源氏物语》是日本平安中期（大约1001年至1008年）的女文学家紫式部撰写的日本第一部长篇小说，也是目前文学研究公认世界第一部长篇小说。
目前中国最为推崇的译本是丰子恺和林文月两位先生的译本，其中个人比较喜欢林文月先生的翻译风格，原文所作和歌林先生翻译过来呈现出楚辞风格，基本都会带个“兮”，且多问句，所以也且多自问自答句。里面和歌很多引用唐土中诗作，尤以白居易为多，白居易在东洋简直神之存在，装biger之利器。紫式部作为后宫女官给一条彰子皇后讲授《白氏文集》。
“凡人总须以学问为本，再具备和魂而见用于世，终是强者。”
在《源氏物语》诞生之际，我国已是北宋初期，盛唐已逝，但其璀璨光华让东海之滨的人们长久膜拜赞叹并争相模仿。但我国的长篇章回体小说却是在明代嘉靖到万历(1522一1620)年间陆续问世，四大奇书就是在这时候诞生的，还有当时一问世便被作为淫书代表的《绣榻野史》。《源氏物语》有点像咱们国家的唐传奇，长一点的唐传奇。
《源氏物语》中，源氏是男主人公的姓氏，作者在书中常变换人物本名，或以官职、尊称敬语、宫殿命名，常常搞得人晕头转向，急忙翻到附注猜人物；物语是“讲述、故事”的意思。
平安时期最早的物语文学《竹取物语》被今人广为传颂，还拍成了动漫《辉夜姬物语》，讲述了伐竹翁从竹子中将美丽的辉夜姬取出抚育，3个月即长大成人。贵族公子争相表达爱慕，辉夜姬向5名求婚者许诺答应嫁给能觅得相应宝物的人，可是求婚者均遭到失败，就连皇帝也对她爱慕不已。最终在月夜光辉中，辉夜姬在万人瞩目下被众仙人带回仙界。
这些物语满蕴着空灵卓异的气息，其中，《源氏物语》的出现，让日本“物哀”文学理念显现。“物哀”其实很好理解，“物”就是肉眼所见的鸟兽虫鱼草木花人事物，“哀”是一种情感，不一定是哀伤凄切，是因景升腾出的自然之情，是人的真性情。物语中的人事变换疏离改变人物的思想与情绪，是人之常情，但又赋予了超乎长情的深情。物语中光源氏所爱慕的女性，光源氏都先作和歌一探深浅，假季节之花草，诉己身之衷情。源氏之君去看个乳母的当口，也得去短命的夕颜短墙下“请问远方人”那白色的小花是何称谓，夕颜派女童将和歌托扇面送去：
白露濡兮夕颜丽，
花因水光添幽香，
疑是若人兮含情睇。
平安时期审美是个很有意思的事情，之前咱们说过，对于唐土的无限推崇，使得平安时期审美“清奇”，同时嫁接到本土后进一步升华，以秀发垂地、殿上黛眉，粉面乌牙，樱桃小口为主要特征的美人标准。不知今人看平安时期美人是否顿感幻灭。
《源氏物语》中众多女性气质各异，命运殊途，一一品评真是其趣无穷。诸位静待《源氏物语》人物篇之夕颜。
