现在我们開始学习“中庸胜唱.序”。此序為徐剑秋，南懷瑾師兄所写。
序曰:孔氏之学，該于六經，而子思獨傳《中庸》。汉儒稽文，程朱言理，皆欲探微言，抉大義，以承圣统。而至道叆靅，门户各標，彼唱此非，莫衷一是。遂使後之学者，迷其徑趨，望洋興叹嘆，不亦大可哀乎！
“序曰”，就是序文上說，“孔子之学，該于六經”，孔子的學問，儒家的學说,都包括在“六經”里頭了，“六經”就是《诗經》，《書經》，《易經》，《禮记》，《春秋》，《樂经》，其中《樂經》失传了，《樂經》是以音乐来教人的。我们现在有的不良音乐，卡拉ok,那些不仅教不到人，反而引人到邪路上了。过去的《樂經》是用音乐来教人的，那个教化的作用非常奥妙，可惜《樂經》失傳了，没得了。孔子儒家的學問精義，都在“六經”裏頭。
“而子思獨傳中庸”，可是子思却獨傳授了《中庸》；子思叫孔伋，是孔子的孙子，曾子的弟子，他所著的《中庸》，原本包括在《禮记》裏頭，《大學》，《中庸》都是其中的篇章。子思為什么獨傳《中庸》呢?因为“中庸”是孔門心法的一篇，就是我们如何明心见性，就是心法。因为一切學問都根之於心，儒家的《四庫全書》，佛教的三藏十二部，都源出於一心，根本上講的都還是一個心。
朱熹在《中庸章句集注》中開篇就说:“子程子曰:不偏之谓中，不易之庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。这句是参错了，没全对，有偏差，在后面袁先生對此進行了批判，我们就先不说了。
朱熹又说:此篇乃孔门傳授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书以授孟子。这篇是孔門傳授心法的書,作为孔門的弟子，后来傳授到了孟子，(历史上，子思和孟子的年龄相差很大，孟子孟子并没有跟子思學習過，孟子是以子思的思想為師，繼承并發扬之。)
“其書始言一理，中散为萬事，末復合為一理”。此书一开始就講“理”-義理，就是理學家这个“理”中间就“散為万事”，演绎為萬事萬物，最後又落在一个“理”上。这裏，其书始于一理，说得不完全對，因為《中庸》一开篇就講“天命之為谓性，率性之谓道，修道之谓教”就是講心，性。就是心性，先把根本講清楚，然後中間就说了，大禹的孝哦，尧，舜的如何哦，颜回，曾子哦，桀，紂哦，等等，还有天时地利人和这些，講了好多，所有东西给你舉出来,“中散為萬事，演绎為萬事萬物。“末復合为一理”，最後又合攏来，還是说心，这個“理”其实他還是说的心，只是深度不够，還是不彻底。
所以“中庸”原文结束時說道“無聲無臭”，至矣，啥子是“無聲無臭”?“無聲無臭”就是“诸法空相，不增不减，不垢不净，不增不减”，这是《心經》上说的唦，還是说的一個心，这便是中庸的最高境界。
所以，一部《中庸》先是從心说起，然後演绎到萬事萬物，最后還是歸結到心，“無聲無臭，至矣”。
懂得此理，才能學好《中庸》，不然是模糊的，这點要记住。
这裏我们要感谢朱熹先生，我们的老前辈，他们總結得好，只是有一點偏差之處,但要学习他们好的东西。
