1. 庄周的一梦,国人的纠结
庄周做梦,梦到了蝴蝶。——从我们立足的时空回溯曾经发生的事实,或者事实假设,大概也许应该发生过这样的事情吧。
但是,他不想承认,并含糊其辞。提出了另一种可能性,也许是蝴蝶做梦,梦到了庄周。
是的,这样的哲思成为了许久以来国人思考问题的纠结。忠实于本我,还是超脱之后,反观这个世界,重新定义生存的时空。
来,温习一下这一个片断吧。
昔者庄周梦为胡(蝴)蝶,栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与,不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与?胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶,则必有分矣。此之谓物化。
《庄子·齐物论》
在庄周梦蝶之中,藏着很多的东西,包括了对自由的向往——脱身而去,自由自在,那种翱翔于青空之下空灵树间,品花草芬芳的自由,既是宏观的,又是微观的;也包括了对精神世界的强化——以梦为蝶,驱梦前往,负不负韶华不知道,这个梦必然是精彩的,梦是不是真的不知道,但写出来之后的传播效果,显然是不错的。
当然,也包括了对于自身与周边世界的一种重新明确; 是谁梦着了谁——不重要,重要的是提出了假设与可能。这种可能必然引导人由“人——蝴蝶”的关系去推演“世界——人”的关系。这样,在时空之外,是否还有可能存在的“巨人”?“先贤”?“圣人”?“神仙”?
若是后者,那么可以说庄周的这一梦,其实也开拓了小说之先河,而且还是穿越或者附身流之先河。
2. 还有另一只很著名的蝴蝶
蝴蝶,这种美丽的精灵,带给人类很多的灵感 。所以。关于蝴蝶有很多歌,也有很多故事。除了中文世界中的庄周梦蝶之外,最著名的还有“蝴蝶效应”。
嗯,来看这一只著名的蝴蝶:
上个世纪70年代,美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说,亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动,也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。初始条件十分微小的变化经过不断放大,对其未来状态会造成极其巨大的差别。
在很多时候,我们无法查看到自己的某个小小的行为会带来什么样的后果;虽然,各路学者、各类专家总是努力去研究这些当中存在的关联,但是却总是模糊的混沌的。
我们认同蝴蝶效应的存在,一方面是对这种可能性存在的支持,因为它说明了每一个小小的个体在一个纷繁复杂的时空之中,也有自己的独立的作用,支持蝴蝶效应是应对了我们骨子里的自我认同; 另一方面的原因,则是把命运线索之类的东西,交给高于我们生命层面的可能存在——当然,用科学来解释会让我们世界和客观规律的无序产生一种敬畏。
那么,在蝴蝶效应存在前提之下,我们到底应该怎么做自己呢?我们的生命中充满了太多的不确定性了。我们周遭有太多的可能性,也许别人扇动的小翅膀,在若干日子之后,会在我们的生命中刮起旋风。当然,我们也会为别人扇动翅膀。在日常的工作当中,我们有很多的小事要去做,有些时候我们会疏忽,有些时候会不在意,但是,很多的培训师用大量的语言告诉我们,不可以因小失大,因为“细节是魔鬼”。
3. 庄周梦·蝶效应
把“蝴蝶效应”放到我们的社会之中,我们的人际关系里面,我们要问:我们可以成为谁的蝴蝶,谁又会是我们的蝴蝶。
——有没有感觉这一句话有点谁:是庄周梦了蝶,还是蝶梦了庄周。
——语气的词汇重新翻转之后,带来了新的解读。
那么,我们来看看“庄周梦蝶”与“蝴蝶效应”二者之间的不同点
1)庄周谈的是对自身的光照,求的是对自我的超脱;而蝴蝶效应所研究的则是施加于他人的影响。
2)庄周谈的是一个人的自查,蝴蝶效应谈的是一群人对某个事物发生协同影响。
3)庄周谈的是阴阳、正反的对立,而蝴蝶效应论证是同一个大时空中存在的可能性——时间与空间虽然持续的发生了变化,但是却还是存在于较大范围内的同一个地球位面当中。
二者之间,有哪些相同点呢?
1)二者都进行了假设;
2)二者都将蝴蝶纳入到了推演当中,并做为主要的载体之一;
3)二者都提出了多种可能的假设,假设当中存在互为对立的可能。
好吧,那么这事情到了这儿有点儿绕了;我们重新挼一下。
庄周梦蝶,向内追求自己心灵的强大;蝴蝶效应,向外追寻个体对他人的影响。
同时,“力的作用又是相对的”,思想的作用是如此,影响力的作用亦是如此。
所以,在追求自己内心强大的同时,也要追求身体的自由 ;在追寻个人对他人影响的同时,也要注意到别人对自己的影响。
于是,我们要问个问题:
你是谁的蝴蝶,谁又是你的蝴蝶。
4. 做好自己,方得自由
你是谁的蝴蝶?谁又是你的蝴蝶?
也许你的肋骨会是你的蝴蝶,也许你的侯人会是你的蝴蝶; 也许只是也许; 你又会是谁的肋骨,谁的侯人。
很久以前,看过古天乐和任贤齐联合主演的一部香港电影《意外》,讲述了一伙专门策划天衣无缝的暗杀布局的人的故事;当然,他们精于心计,创造了各种可能性,并将各种可能推演、集合在一起,成为杀人的工具。然而,天道循环,最终他们也因为彼此之间的不信任,因为对于真实与虚假、偶然与布局之间的模糊而付出了生命的代价。
在故事的最后,甚至无法分清楚,这个世界上面所有的偶然性是否是真的偶然,还是人为设置的必然。细思极恐,如果我们生活在这样的环境下面,那么世界将会变得很恐怖,我们可能会倒在怀疑和求解的道路之上。
然而,这种追求从某种程度上来说,又是在求解自由。庄周之梦,见到自己飞起来了,脱离了地心引力,在振翅中轻盈向上,穿越竹林如风,穿越山丘如风,跌跌撞撞也好,欢欢喜喜也好,总之得着了某种自由 。
还有一种自由被描述为安稳与自在,是对周边的一切都进行掌握,有效的把握,次序的渐进; 没有突如其来的变化,没有让人惊恐的未知,没有别人施加的效应与影响。这也是一种自在的自由。
我们说的是蝴蝶,我们寻的也是蝴蝶,但追根到底,还是在寻找自己的自由。
既然如此,我们再重新思考一下解决方案吧。
在这个过程当中,为了避免别人的干扰(别人的蝴蝶的翅膀),第一个解决方案是远离他人,第二个解决方案则是自己要变得足够强大。
隔离或者是一种远离他人蝴蝶效应的方法,但是并不适合于所有的人,因为在你的内心当中,总会有各种渴望焦点,佛家修行需得断了七情六欲,这是一种逃避,但是你会发现,但背负的责任之后,又融入到了世俗生活之中。采菊东南下,悠然见南山,也是一种逃避,但是最终却又要,回归到世俗的生活当中去。瓦尔登湖的生活,固然是一种自然主义,但也是一种逃避,这种逃离最终还是被别人扼杀了。在这样一个错综复杂、交互繁杂的媒体与社交环境中,人与人之间通过无线的网络、有限的资源串联,形成了新的沟通和交互,再也不是以前那种老死不相往来需要愚公移山方可见面的困守的世界了。所以远离他人,似乎是不太可行的。
那么,也许我们必须成为那种不会畏惧偶然事件的存在——强大的存在。“强大”,既来自于自身的身心,还来自于自己拥有的物质财富,更来自于拥有的精神财富; 有些时间,更是一个综合型的要素,将上面所列的内容融合在一起,成为一个人在世界上的综合评价。
但要把综合评价说清楚,很难;换个易于理解的词汇吧,就是精彩。
也就是说,我们都应该去思考怎样去活出一个精彩的自己。
那么,到底应该怎么精彩呢?有句精彩的话叫:你若盛开,蝴蝶自来。
如何盛开?这个问题不在这一篇里解决,因为有太多人在言说这些内容。
我在这一篇里解决的问题就是,人人应该去活出一个真实的自己,不必去畏惧可能出现的偶然性。
抬头仰望星空才能脚踏实地,眺望远方,才能找到自己前进的力量。你可以在每一天、每个时刻里寻找一个适合你自己的方式、方法,让自己去获得有效的系统运行,从而一步一步的往前走。按着自己所设定的路途去走,按着自己设定的方向去做,你可以是,特立独行的烟火; 你也可以是,瓦尔登湖的寂寞; 更可以是做为自由的自己。
像是庄周梦见是蝴蝶,像是蝴蝶梦见了太平洋的风暴。
附上一则关于蝴蝶的小公案
一位和尚上山砍柴归来时在下山路上,发现一个少年捕到一只蝴蝶捂在手中。
少年看到和尚说:“和尚,我们打个赌怎么样? ”
和尚问:“如何赌? ”
少年说:“你说我手中的蝴蝶是死的还是活的? 你说错了,你那担柴就归我了。 ”
和尚同意,于是猜道:“你手上的蝴蝶是死的。 ”
少年哈哈大笑,说:“你说错了。 ”
少年把手张开,蝴蝶从他手里飞走了。
和尚说:“好! 这担柴归你了。 ”说完,和尚放下柴, 开心地走了。
少年不知和尚为何如此高兴,但是看到面前的一担柴,也顾不上细思,便高高兴兴地把柴禾挑回了家。
父亲问起这担柴的由来。 少年如实讲了。
父亲听儿子说完,忽然伸手给了儿子一巴掌,怒道:“你啊你! 好胡涂啊! 你真以为自己赢了吗? 我看你是输也不知道怎么输的啊! ”
少年一头雾水。 父亲命令少年担起柴,父子二人一起将柴送回寺院。
少年的父亲见到了那位和尚,说道:“师父,我家孩子得罪了您,请您原谅。 ”
和尚点点头,微笑不语。 在回家的路上,
少年说出了心中的疑问。 父亲叹了口气,说道:“那位师父说蝴蝶死了,你才会放了蝴蝶,赢得一担柴;师父若说蝴蝶活着,你便会捏死蝴蝶,也能赢得一担柴。 你以为师父不知道你的算盘吗? 人家输的是一担柴, 而赢的是慈悲啊。 ”
输、赢、赚、赔,常常折磨我们自己一生。
常常在我们以为自己赢了的时候,其实可能输了更多。
如此,很认真的写完这一篇了。
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