施耐庵写水浒时，估计对“柴进”这个名字也是好好琢磨了一番。柴进，谐音“柴尽”，柴火烧尽，真是到了山穷水尽、走投无路，只好等死的地步了。柴进是第一代梁山的后台，也是在宋江走投无路时对宋江帮助最大的人，他的名字预示着梁山众英雄都是最后实在没有办法了才上梁山的。
俗话说：少不读水浒。的确，那一百单八好汉，个个都是坚定的反政府人士，完全都是不把国家法律、社会规则放在眼里，要抢便抢、要杀便杀。当然，施耐庵创作水浒，有其自己的时代背景，只是借其影射暗示而已。我们切不可向往水浒那“山东烟水寨”的狂荡生活状态，国家就是国家，法律就是法律，规矩就是规矩。你要打着各种崇高的旗号，去挑战社会伦理道德的底线，那么——
你不讲规矩，丹书铁券也保不了你！
丹书铁券何物？后周世宗皇帝柴荣的嫡派子孙，因陈桥让位有德，宋太祖敕赐丹书铁券在家中，可有罪不加身。可是传到柴进这一代时，味道就有点变了。拿着国家的俸禄，什么也不干，还生活优厚、身份显赫，应该知足了吧？生于忧患，死于安乐。古训是老祖宗几千年参透人心得出来的，一般人是逃不出这些规律的。
小说中，柴进最大的特点就是仗义疏财。他爱结识天下好汉，救助遭配的人，被称为“现世的孟尝君”，家中养着三五十个好汉，又主动关照过往流配的犯人，“便杀了朝廷的命官，劫了府库的财物”，他也敢藏在屋里。用国家的钱，去养着仇视国家的人！这就是柴进穷途末路的根本。
当时的宋朝，已经处于盛极必衰的历史拐点。较有远见的豪绅，看到自身地位的不稳固，便有意识地结交一些侠客和游民，以为自己一旦陷入逆境之援助。柴进是为了自卫，大招英雄前来，当柴进被新贵殷天赐所欺凌，正是李逵这样的好汉解救了他。
可是，柴进有了国家的承诺，你就好好奉公守法，怕个鸟呀？
讲到这里，我就结合正史来说说。宋朝自赵匡胤开始，治国理念传承就比较温和。但这种温和是相对的。
赵匡胤陈桥兵变，人尽皆知。他被部下黄袍加身，与其主子周太祖郭威篡权如出一辙。后汉生乱，郭威以清君侧名义，攻入都城汴京。为掩盖自己急于称王的野心，自导自演，由数千士兵“自发”奔走疾呼，将黄旗撕了，披在郭威身上，高呼万岁。后来，郭威的养子柴荣继承王位。赵匡胤便用了郭威的招数，在柴荣死后篡了柴家的江山。
赵匡胤对外称优待柴氏后代，还有碑誓：柴氏后人有罪不的加刑。可心里还是对柴氏放心不下，毕竟这是皇权之争。赵匡胤把周恭帝柴宗训封为“郑王”，十三年后，却得病而死。柴荣的另外几个儿子都莫名其妙的死去或消失的无影无踪，柴荣之一脉是断了。这其中的猫腻，大家自可一目了然。
一直到了嘉佑四年(公元1059)，宋仁宗下令找来柴氏族谱，从柴氏家族的旁支诸房中找一个辈份最长的人，给予一定的待遇，由他及他的后人承担奉祀后周皇族之职。水浒也正起于宋仁宗时代，所以即或柴进这个人存在，他也不过是刚刚得到了所谓丹书铁券。
善待柴荣之后，本就是宋朝皇帝们演给天下的一出戏，那是出于宣扬德政、安定民心的需要。你柴进都会这么看重自己那一亩三分地，何况皇帝眼中的家天下呢？柴进不感激皇恩浩荡，却尽干些触犯法律不守规矩的勾当，他自己也许觉得理所当然，但在皇帝看来，这些事情落在旁人身上也许就是普通过失，但对于柴进那皇族特殊的身份，皇帝就不得不保持极度地敏感了。宋朝本就得国不正，心里当然也要时时处处提防受到报应。于是，一个知州便敢无视御赐的“丹书铁券”，把柴进打入死牢，就是很顺理成章的了。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修为毋减分中。名利真的就是一把双刃剑，淡泊之心待之，就是成就你的阶梯，但欲望之心盛于一切，就没了敬畏，无视规则，刹那间便是深入万仞了，天王老子也救不了你了！
