（鼎然）
如果让我选择小乘和大乘，我宁愿选择小乘，因为他是我的根本修持。而所谓的大乘我宁愿放弃，因为她让我开始懒惰起来，妄想起来背离现实梦想多多。而最终，我还是苦、还是迷，还是遐想纷飞，蒙骗自己。...
漏尽阿罗汉色无常。无常者是苦。苦无常．苦者。是生灭法。受．想．行．识亦复如是—— 来自《杂阿含经》卷六，释迦牟尼佛教义。
鼎然秘密解义：漏尽：指的是烦恼已断，不再粘连世间爱欲，心识妄想已经枯竭，清净戒律行予涅槃，即不受后有。烦恼已断，指的是阿罗汉戒行第一，清净本心，诸妄想不复萌生，即妄心熄灭的意思。这样已断的烦恼是断了润生烦恼呢？还是断了发业烦恼？正确答案是：现世烦恼断尽，爱欲不生。清净梵行自然建立，即入涅槃，不受后有。涅槃，指的是清净行。行于清净，就是不生爱欲有染之想，常住净处，无所动摇。鉴于此，为什么要说是漏尽阿罗汉呢？因为这样的阿罗汉即大阿罗汉，也就是地行菩萨。地行菩萨一旦建立梵行，则入住色界大梵天，清妙圆明，自在无量。所以，当很多阿罗汉听闻到这样的话语，即得身心自在，无所挂碍，这就是自在罗汉，即地行菩萨。地行菩萨的清妙圆行一旦入住色究竟天，就属于法身菩萨了。所以释迦牟尼佛属于法身菩萨，入住三界，作狮子吼，震撼魔道，解救众生趋向圆满。
对于“上座部”（根本法脉）来说，释迦牟尼佛就是大阿罗汉，非佛陀，至于菩萨根本不存在。若说存在，则为在家白衣（不落断灭而已）。为什么？持戒第一是佛陀弟子们必须遵循的修道命脉。这样的说法是正确的，也是符合三界虚幻演绎的苦受特征。因为真正的佛陀是无相的、遍照的，不可思不可揣摩的。它就是我们的真体，无量无边……
当然了，在“大众部”（大乘方便）来说，释迦牟尼佛就是佛陀，是三界之尊，这样的说法也是正确的。大家看清楚了，“上座部”是正确的，“大众部”是正确的。前者是根本法脉，后者是方便究竟。一切方便究竟说教都必须从根本法脉中生。所以，这样的所谓“大乘”才称之为“大众部”而不是“上座部”。
故《长阿含经》云：三十七道品即阿褥多罗三藐三菩提。鉴于此，真正的佛法即如实知见（三法印），皆来自“大众部”正修。
什么是无常？苦受即无常。如果你错解成无常就是生灭变化的，这样的解释十分浅显，不是佛所说义。佛说无常是苦，并没有说无常，就是生灭变化的。如果无常是生灭变化的，请问：无常来自心行，心行造就因果，因果是苦，因十二因缘缘起的苦受。倘若无常是生灭变化的，则变化亦苦、生灭亦苦。既然如此，变化者乃至生灭者具苦。以此类推，不可说无常就是生灭变化的，因其无常即苦受，非变化非生灭。所以，佛陀才说：无常者是苦。苦无常，苦者，是生灭法。什么意思呢？说无常的人，因有所受，故有所苦。有所苦，就是无常，所以说是无常者是苦。佛陀经历六年苦行，深知身苦乃至心苦色苦乃至受苦、受苦乃至想苦、想苦乃至行苦、行苦乃至识苦、识苦乃至业苦、业苦乃至劫苦、劫苦乃至轮转、轮转乃至轮回、轮回乃至大苦。这才是苦者，是生灭法。什么意思？说苦者，不能令其众生出离苦业，那么所说一切都是生灭法，也就是还是苦。
色无常，是苦；苦无常，是受；受无常，是想；想无常，是行；行无常，是识；识无常是业；业无常，是劫；劫无常，是大苦。什么意思呢？譬如：看见美色，心生欢喜，这种欢喜即是受苦，因有所住故有所受。何况这样的美色即无常，迟早衰变，趋向生死。如果再不觉醒，则因受苦妄生贪爱，贪恋美色自然入想，这种想入非非即是想苦。因其想苦辗转交织，便发行为，进而获取。获取是行，朝思暮想，茶饭不思，神情恍惚。即便得到这样的美色，想入非非迟早萌生。惧怕美色偷情，背叛自己；担忧美色衰老自己难以面对；忧郁美色心猿意马，抛弃自己。就这样整天想入非非，无精打采。这便进入识苦，因识妄受苦报。以此类推，识不满足则业萌生，业报显现，便无端生疑，劫难必将来临，大苦指日可待……
总之，我们的心识非常复杂，复杂在“我”很是简单。若不从根本佛法（三十七道品）即《阿含经》如实修行。恐怕你的所谓大乘熏染乃至大乘说教只能让你建造空中楼阁、水中月影，画饼充饥而已。也许，你认为《阿含经》即原始佛法是小乘而你所学的所谓是大乘即菩萨道。请问：一个连爬都不会的残人，有什么资格给他人诳说自己迟早飞起来呢？？难道所谓的“大乘”祸害到连自己都不想当人，总想当神当佛逃避世间苦受，梦想一念顿超三界成就佛道还不够吗？难道非要把自己整疯癫誓不罢休么？还是现实点吧，踏实点一步一步走吧。必定所谓的大乘，是慈悲演绎下的方便说教而已。虽然根本性是圆满的，可是面对众生不同业劫，这样的大乘难道果真行得通？若真行得通，何必你和我依旧沉沦在这个世间财色当中，菩萨都跑哪里去了？难道都跑到精神病医院里了？难道都入住在西方极乐世界里了吗？
根本法脉《阿含经》即原始佛法，其如实修证的教义从未粘连任何不现实的宗教迷信。它就是面对人生从真实的苦受开始，让你醒悟，让你远离爱欲的粘连，让你给自心建立梵行，清净禅定，无有动摇。这样的根本佛法才堪称是真正的大乘。故经云《长阿含经》：佛言：我所说法，如水与乳，不可分割。而《金刚上乘》法脉的根本修证皆来自《杂阿含经》即八正道。
如果，让我选择小乘和大乘，我宁愿选择小乘，因为他是我的根本修持。而所谓的大乘我宁愿放弃，因为她让我开始懒惰起来妄想起来背离现实梦想多多。而最终我还是苦、还是迷，还是遐想纷飞，蒙骗自己。也许，拼着老命都想坐宇宙飞船出离地球，我宁愿用两只脚踏实走路。因为，我是地球的产物!这样的根本佛法，我们为什么不去修持呢？至于即身成佛，一念顿超。你成你超，俺不敢哦！
如果你怀抱一尊冰雕的菩萨像，你觉得是乐呢还是苦？？？——乞者鼎然
乞者鼎然直讲 《杂阿含经》（上）
