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所謂父母對孩子的傷害，是我們的因緣，本質上是我們自己的業，我們為什麼投生到這個家庭而不是別的家庭？所以，全然接納父母，跟佛法修行里，面對冤親債主真心誠意地懺悔，並且願意承受自己過去行為的一切果報，是一樣的心法。問題是不接納可以解決問題嗎？如果可以，那就可以不接納。心理學很多地方不究竟，包括家排，在有些問題上講的也不徹底，就是因為沒有三世因果六道輪迴的正見。
如果沒有這樣的見地，就容易偏於一隅，甚至會對父母諸多批判。我知道有一位台灣老師，他的課程上有一個環節，就是让父母站在被告席上，孩子們對父母進行控訴。這在一定程度上可以疏解孩子內心的壓抑，但在另一個層面，孩子內心對父母有一種非常深的忠誠，為了懲罰自己竟然對父母不敬，他很可能會無意識地把自己的人生搞砸。
由此可見，單方面強調父母對孩子的傷害，跟只强调愚忠愚孝、只強調天下無不是的父母是一樣的，都是偏於一邊。
父母固然有他們需要成長的功課，但這不是我們逃避自己成長的理由和藉口。父母就算有再多的不足，都抹殺不了他們是我們父母這一事實。所以，我們最明智的做法，是只管做好自己該做的事，這樣反而對父母有幫助，因為我們在一個繫統里，牽一髮而動全身，我們變了，父母也會跟著變。這就是傳統文化強調“各行其道、各正本位”的原因。
所以，這個時代，最需要能把佛法跟心理學打通的老師。一方面，藉著心理學的自我探索和自我療愈，就可以引導大家走上覺悟之路，另一方面，也可以借用心理學的方便善巧，幫助很多修行人祛除修行路上的障礙。很多學佛修道的人，之所以修行多年都進步很慢，很多都是卡在父母關係和家庭繫統這了。
