说了五代十国的很多英雄好汉，这次我们说说这个时期的一个传奇人物——冯道（图1），一位经历了四个朝代（如果把契丹算上，就是五个政权）的官场不倒翁。
事实上，冯道在《残唐五代史演义》的戏份并不多，真正算登场的其实只有一次。但由于本人之前已经看到过很多关于冯道的讨论，因此对他有特别的关注。冯道，字可道，号长乐老，在唐末经历了四朝十帝，下面是《残唐五代史演义》中相关的原文和部分补充：
后唐四帝：
“时张全义请迁都洛阳，唐主从之。封冯道为左右仆射……” （唐主指后唐庄宗-李存勖）
“嗣源乃泣诉于庄宗柩前，遂即皇帝位，称号明宗皇帝，改元天成元年……封冯道为平章事……” （后唐明宗-李嗣源）
“却说明宗既崩，平章事冯道秉政，迎立明宗次子从厚登基，称号闵帝” （后唐闵帝-李从厚）
“及入洛阳，宰相冯道率百官相迎，遂即帝位，称号废帝，改元清泰” （后唐废帝-李从珂）
后晋二帝：
“晋主宣齐王重贵并皇后张氏、宰相冯道及景延广等，齐至御榻之前”（晋主指的是后晋高祖-石敬瑭）
“冯道、景延广二人辅政，即立齐王重贵为帝，改元开运"（后晋出帝-石重贵）
此后，石重贵拒绝向契丹称臣，后晋被契丹所灭，冯道投降契丹。
后汉二帝：
冯道在契丹后又辗转归附后汉（先后经历后汉高祖-刘知远、后汉隐帝-刘承佑）
后周二帝：
郭威兵变称帝，建立后周，冯道又成了周臣（后周太祖-郭威）
“晋王本姓柴，时年三十三岁，封冯道为太师” （周世宗-柴荣）
历数冯道效力过的这十位皇帝，其中既有明君如李嗣源、刘知远等，也有后期宠信优伶的李存勖、听信后宫的李从珂等皇帝。纵观中华五千年历史，窃以为，诤臣亡于昏君，佞臣绝于明主。从这一点上来说，冯道虽然不是一个诤臣，但也不是一个佞臣，只能说是一个相当复杂的人。对他的评价自古就是褒贬不一，时至今日仍然很多人对其简单粗暴地抱着鄙弃态度，我觉得并不可取。张生全老师写过一本关于冯道的传记《不倒翁冯道》，书里就肯定了冯道在保留国家元气、维护百姓安宁的大功绩，也客观地反映了人物的复杂性格和心里缺陷，可以说是为我们展示了一个较为全面立体、鲜活生动的长乐老。
抛开关于忠义的道德评价，冯道绝对算得上是一个能臣，也是一个关心百姓的宰相——他在契丹入主中原时，极力保护百姓不受屠戮，光这一点就足以让人钦佩了。《赵氏孤儿》里面程婴说的“死易,立孤难耳”，或许同样适用于冯道身上，为国为君死饥饿容易，而为百姓存亡而苟活甚至背负骂名则难矣。从这点来看，冯道虽失小义却得之大义，救民于水火而不愚忠于昏君。
说到昏君，冯道这样一个久经官场的人，不可能对皇帝贤明与否没有判断。古人讲究“良禽择木而栖，贤臣择主而事”，《论语》中也有“君子无道则隐，有道则出”的说法，那为啥在昏君当朝时冯道不辞官归隐呢？抛开冯道迷恋官场的可能成分，我想到了渔父与屈原的对话，渔父说的是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。乱世隐退，不失为君子，但可能也就仅限于做一个君子了；屈原没有选择隐退，明知不可为而为之，选择做一个诤臣，最终死于昏君之手；而冯道，他既没有做一个隐退的君子，也没有或者说没能做到一个死谏的诤臣，而选择做一个只尽力保全国家与百姓的臣子。他这样做的初衷，兴许是为国君昏聩而无能为力，兴许是为国家、为百姓留有用之身，又兴许只是明哲保身……
但不管怎么样，冯道都在历史上留下了浓墨重彩的一笔，后世的我们不应该只从道德层面去批判其数次易主的行为，而应该设身处地去思考冯道的处境、思考冯道做很多事的初衷。
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