最近不太想读书，感觉需要休息。书读多了也需要消化，消化就是生活中的实践。
这本小书很薄，放在书包里地铁上翻翻。这类书读多了，没有觉得生涩难懂。大道相通，现在越看越能在不同的书里发现同样的观点。
很快就翻完了这本小书。翻到最后，有对作者和作者箭术老师的简介，一算年纪，他们竟然都不算高寿。箭术老师60岁，作者71岁。有点惊讶，总觉得修行人都应该是长寿的。这么看来，由艺通道，和由身通道还是不一样的。他们是专注于一门艺术，通过对艺术的不断练习，达到无我忘我的真我状态，继而实现艺术的精进。而道家修身，是通过对身体的专注，打通身体的经络，去除各种淤堵毒，达到初心状态，实现身心恬淡虚无。当然，这些只是我的臆想，并不一定是真相。
在本书的译序中这样讲到：德国哲学教授奥根赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，来到东方日本学禅，处处碰壁后，通过箭术，他体验了禅的意义。可见，禅是活生生的体验，不存在有任何语言文字中。体验什么？体验当下的真心。我们普通人无法解脱烦恼，是因为我们的意识几乎永远被困在自我的投射之中，不是对未来的憧憬或担忧，就是对于过去的缅怀或悔恨，而无法真正忘我地活在当下。当下真心的状态，可以说是一种不带丝毫贪求，也不带任何憎恶的平衡心境，对一切食物都平等无分别的全然接纳，于是就可以从所有的烦恼痛苦中解脱。
大道无名。无论是禅、佛、道，或是克里希那穆或者别的什么观点学说，都强调初心，天然的不带有任何偏见的心。我们普通的心都是“机心”，有妄念的心。去除妄念后，心无挂碍，故无有恐怖，无苦集灭道，无老死。也就是清静经中说的人能常清静，天地悉皆归。
可要修这样的心，真的很难。靠读书，参禅，思考是很难开悟的。这本书是借由箭术来实现。读这本书很自然会想到森下典子的那本《日日是好日》，同样的，那本书是借由茶道的学习来追求无我的清静心。类似的艺术还有花道、书法绘画等。
箭术中的拉弓、射箭，老师都要求放松全身，不用力，忘记你的目标，忘记你在射箭。专注呼吸，通过呼吸让自己真正放松，达到无我状态，之后，让箭自己射出去，自己去找靶心。
这和我们平常的技艺好像不同，我们强调盯着目标，保持紧张。拉弓要用全力，否则怎么可能拉的动。可老师就是要求拉弓不要用力。射箭的时候呼吸都会让箭失准头，老师的要求是什么时候射出箭要感觉箭的自动射出，而不是有意识的瞄准射出。
总之所有的一切活动都要是有意识的无意识。这话很绕，可这就是禅所追求的，要让自己有意识的去达到无意识，也就是回到初心的状态。除了一遍遍按照老师说的去做，去练习，别无他法。而你练了，练的足够多，按照老师的仪式和要求去练，就会有体悟的一天。那时，无论你是否瞄准目标，箭都会射向靶心。因为你的心知道。
没有亲自实践过，很难说清楚，也很难理解。可能这就是这本小书虽然很薄，可很多人看起来却觉得吃力的原因吧。在这里与禅相关的艺术学习中，仪式很重要，步骤很重要，不能急，也不要多去思考，只是照着做，一遍遍做，得之于手，应之于心。就像日日是好日中森下典子学茶道的经历，虽然不明白老师为什么要那么做，只是跟着做，不能少一步也不能多一步，做着做着手就熟练了，心也慢慢有了感悟。随着时间的推移，发现自己已经有了静气，体会到了茶道中的禅意。
读这本书还让我想到了最近看的小夕的双盘记录。从2013年开始双盘到现在，5年过去，小夕的身心都有了很大的飞跃，身上流露出来的优雅和宁静，让人感觉很舒服。虽然不是天生的美女，没有高挑的身材，精致的五官，但整体的姿态和气质就是让人感觉到美，一种恬静的美。她在双盘中通过熬腿，静坐，也体验到了放空、无我时的那种完全处在当下的幸福。这也是一种修行的法门。
专注可以活在当下，活在当下就是回到初心，保有初心就能体验无我，无我就能解脱，解脱就是幸福。
让自己专注地做一件事吧，专注地做喜欢的事，就是最不费力的修行。专注于这件事本身，而不是专注于赢、奖杯、奖金、荣誉、地位或者其他目的。
当然，有些人感兴趣的就是赢，就是出人头地，万众瞩目。没有绝对的真理，每个人都有权利追求符合个人气质的真理。就像趁早王潇说的一句话：“每种世界观都是一个豆荚。在豆荚之内更具备聚焦的力量，知行合一，有始有终。找到你的豆荚。”在你的豆荚内聚焦力量专注做事。
