《金文诚〈孟子〉学习笔记418，10-3-2，万章章句下3-2》
【＂孟献子，百乘之家也，有友五人焉，乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也；此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。＂】
今天是丁酉年戊申月丙申日，七月十六，2017年9月6日星期三。
上一节，孟子提出的交友原则就一条：人的品德。交友的目的是＂辅仁之资＂意思是帮助立德。如何＂友其德＂呢？用三条标准衡量：不挟长，不挟贵，不挟兄弟。这就把世俗功利因素反复清洗到单纯，把自我心态反复洗涮到纯粹。这样交往能够交到益友，辅仁进德。
这一节举具体例子说明，一則说明世上确实有这样的朋友，二则展示现实生活中这样的朋友是怎样的。孟献子是鲁国贤大夫，名叫仲孙蔑，是百乘之家。乘，是四匹马拉的车，百乘就是400匹马的百辆车队，足见其家底儿厚实，又可知其持家有方，加上世传基础，爵位尊贵，可以说权势非凡，赫赫显贵。
他有五位朋友，乐正裘、牧仲，其他三位不记得名字了。孟献子跟他们的交往就符合交友原则和三条标准。一方面，孟献子＂忘其势＂，一心于德，没有自身权势的概念，另一方面，这五位贤人呢，＂忘人之势＂，同样没有孟献子权势的概念。忘，在这里是一种精神修养达到某种境界之后，再经过一步步一次次克治，扬弃了世俗功利因素和目的之后的纯粹。
孟献子是高人，这五位也不简单。能做到不图势力不贪便宜，要有足够厚实的精神修养，强力不返的独立人格。
值得说明的是，他们之所以能够成为交友之道的模范，其中一个原因是对照强烈，特别能反映出人性中超越功利独立人格的精神品质。孟子说：＂此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。＂如果这五位贤人，也有孟献子的身家，那么，孟献子也就不会与之为友了，而这五位也同样不会与孟献子为友。这是什么道理呢？门当户对不好吗？势力相当不好吗？请问，真是势力相当，是朋友还是联盟，您说得清楚吗？
实在说来，联盟也没什么不好，但联盟是联盟，朋友是朋友，把联盟说成朋友或者把朋友视为联盟，那是既不懂联盟，更不懂朋友了。联盟的本质是政治，是一种策略，随时要调整，朋友的本质是义德，是人格底色，随时要回归。所以，联盟不是朋友，朋友不是联盟。
问问自己：＂你到底要干吗？＂
＂二合一？＂没这回事！因为不是一回事。
真懂的，就是明明白白，不懂的，则是混混沌沌。
交友之道是＂友其德＂，有三把尺子帮助衡量：不挟长，不挟贵，不挟兄弟。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜孟子＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《孟子正义》焦循著
《孟子与万章》南怀瑾讲述
