任何事情都不是一帆风顺的，在无忘的大环境中，必须坚持没有忘念。但是人是相当固执的，知道道理，并且坚持实践的却很少。无忘，无望，反正是没有希望，于是就自己放弃自己。相反的是，难得无忘的机会，把自己修成无忘。人一辈子很难到达无忘的境界。坚守正道，秉持正见，无忘卦的六个爻各自代表了什么，从初九到上九，可以看成修练的过程。
初九：无忘，往吉。
《 象》曰：“无忘之往”，得志也。
在无忘的前提下往前走，实而不忘，很本分，照规矩，实实在在一步一步地走，会心想事成。秉持刚正的信念，不去过分地关注结果，无忘念而行动。
六二：不耕获；不菑畲。则利有攸往？
《象》曰：“不耕获”，未富也。
菑，开垦一年的田。畲，开垦三年的田，不耕而获，不开荒种地，这样会有利吗？应当只问耕耘，不问收获。万里之行，始于足下，行动才是道理。一分耕耘 ，一分收获。一年开荒，年年施肥，没有那种富贵的虚忘念头，应该做的，无怨无悔地去做，收获与否，全在自己。
实践的开始是开天劈地，这是人们对行动力的最高奖赏。大胆预测，小心求证。步步为营，逐步推进。沿海开放，四个试验区，改革的实践在和理论研究同步向前。实践的冲击力，又一次证明生产关系，上层建筑对生产力的强大推动作用。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。从吃不饱穿不暖到小康社会，跳跃，飞奔，赶超，这个不问收获的耕耘，令人感动。
六三：无忘之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：“行人得牛”，邑人灾也。
行人，外乡人。邑人，本地人。有一外乡人，牵牛来而来，将牛系于路旁，自己去逛集市。另一外乡人路过，顺手牵牛而走。主人兴冲冲归来，牛不翼而飞走。呼天抢地，怨于邑人。
邑人之灾，邑人何过？反求诸己，事虽不关于己，若看到有人顺牛，断喝一声或可改观。系牛之人，反求诸己，把牛托于邑人，有人看管，怎会有事发生，自己虚忘了，故生无忘之灾。
九四：可贞，无咎。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
九四是上卦的开始，下卦一般表示内在的修养，而上卦表示外在的的环境。九四阳居阴位，位不当也，和初九也不相应。但只要正固之信念，在无忘的大环境中，可以不管别人怎么样，相应不相应，我只问耕耘不问收获，即好。人天生有良好的的德行，小孩不管怎么吵怎么闹，他不会动邪念，不会动歪脑筋，天地良心是人固有的本性。人之初，性本善。只是后来的启蒙，后来的不好的外在环境，形成了不正的想法，甚至恶毒的邪念。故保持正见，正确的人生观价值观世界观，才会化险为夷，躲过无忘之灾。
九五：无忘之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无忘之药”，不可试也。
没有不良之心，即便有小偏差，小过失，也不用小题大作，过分解释。辟如有了小毛小病，自我恢复就好了，还能增强免疫力。不用过分的谦虚，过分有虚伪之嫌，况且有些事越描越黑，不如让其自然淡化。正道可以能自然恢复。
上九：无忘，行有眚，无攸利。
《象》曰：“无忘之行”，穷之灾也。
物极必反，无忘之极也是错。有事，不当回事；有话，让别人去讲。那你有饭让别人去吃，饿死了。很谨慎，很冷静是对的，但还要无忘而有所作为。你耕种，要认真选种子，找到合适的地，用什么样方法，施什么样的肥。无忘，规规矩矩地地做，合理地止，才不会行有眚，才会往而有利。无忘，把我们带到人生大乐的情景，会有大有储蓄，大有资源，大有人脉。
