俞平伯评论这本书“俨如一块纯美的水晶，只见明莹，不见衬露明莹的颜色；只见精微，不见制作精微的痕迹。”而林语堂亦言“在我翻阅重读这本小册之时，每每不期然而然的想到‘安乐’这个问题——读了沈复的书每使我感到这‘安乐’的奥妙，远超乎尘俗之压迫人身之痛苦”。没错，它就是笔出沈复的《浮生六记》，它不同于庄严厚重的史学典籍，亦不同于庸俗情趣的市井小说。它就像徐志摩衣袖下的风，那般轻盈，既不带来历史的纷争，宗教的禁束，命运的悲苦，也不带走后世的颠倒膜拜，痴狂追捧。它自清乾隆二十八年吹来，自姑苏城南沧浪亭畔一个士族文人之家吹来。
沈复，字三白，号梅逸。清乾隆二十八年生于姑苏城南沧浪亭畔士族文人之家。十八岁娶舅女陈芸为妻，婚后夫妻举案齐眉，相爱甚笃。然命途多舛常常事与愿违，幸而二人不落世俗，善苦中作乐。耳鬓厮磨二十三年，至芸积病身故，仍情深如旧。后沈复离家漫游，著《浮生六记》六卷，分别为《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》。
初识此书为中学课本所收录《闲情记趣》其中片段“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”等，深觉其意趣盎然，便寻来一览，于是文中窥世，从三个世纪前这对寻常夫妻，展开对当时世人的生活风貌，对清乾盛世之风的追寻，流连忘返。
“浮生”二字，是李白所谓“浮生若梦，为欢几何”。全书除了《坎坷记愁》，其余都是在谈论生活细节，为欢之事，闺房之乐，诗酒之幸，游玩之快。都是典型中国文人的清淡闲雅情致，其《闲情记趣》一章里，谈论养花寻石，布设园林的段落颇有趣味。亦有诗云其“烟霞花月费平章，转觉闲来事事忙。不以红尘易清福，未妨泉石竟膏肓。”其《浪游记快》一章，也因为他幕游在外的身份，以及穷困潦倒还不忘游览山河的兴致，显得别有风致气度，风景层叠目不暇接。原文中有诗题道“秦楚江山逐望开，探奇还上粤王台。游踪第一应相忆，舟泊胥江月夜杯。”
而《坎坷记愁》却是全书最令人动容的一章，是本书除了记载闲情闲趣之外的第二大主题——“布衣菜饭可乐终身”的发表章节。是芸娘这个典型中国古代贤妻的形象塑造章节。是本书区别于世俗小说的升华章节。被赶出家门的三白夫妻，寄居扬州，生计无靠，三白不得不多次找亲朋借银度日。路途遥远，风餐露宿，途中竟然不得不借土地庙藏身。苏州、扬州都是多么具有诗情画意的地方，谁料到却应了“人生只合扬州死”的谶语。芸之死，使三白深感切夫之痛。痛彻心扉的时刻，他只能感叹：奉劝世间夫妇，固不可彼此相仇，亦不可过于情笃。如此规劝世人，敢叫世人莫情深，可知伤痛之深。痛之深，念之切，三白才敢于在招魂之夜呆在房间等待芸娘的魂魄出现。禹门皆惊之。真可谓痴心不昧。
历史也许看惯了前世浮华后世苍凉的戏码，一如 “婉转蛾眉马前死”的杨贵妃，再如“三春过后诛芳尽”的红楼十二钗。到了沈复这里，苍凉便不再是苍凉，悲苦也不再是悲苦。他带着着这一身贫，一身轻，一身对芸娘的念念不忘，浪迹天涯。有人说三白的身世于曹雪芹相近，《浮生六记》与《红楼梦》的写作动机也相似，都是“此系身前身后事，倩谁记去做奇传”。可二书却不同于风度，《红楼》着眼大处，从大时代，大家族下笔，却落脚在小情节小命运。曹要记一记平生事，还要脱化成个顽石，自诩成个宝玉，写出个一仙一道引他历世遭劫，不过是想教人参破红尘浮华，却行文处处藻饰，不落清明文字。而《浮生六记》虽记得都是生活琐事，一花一草，一蚊一烟皆可入文。可就是这些琐碎生活造就了这个清乾盛世的大情怀。是举重若轻的生活艺术，是“布衣饭菜可乐终身”的淡然娴静，是即世又超脱于世的仙道境界。
有人说沈复在明清这个大时代略显软弱，算不上什么大人物。可明清毕竟是个大时代，豪情壮志著文章者有之，关怀于生活细微之处，描写时代的人文生活映像的人亦有之。沈复是这个时代必然的产物，沈复的性情也是其命运的必然产物，而《浮生六记》的出现也就自然而然了。
