公冶长第五⑨
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
子谓子贡曰：女与回也孰愈？孔夫子和子贡之间的对话。愈：胜的意思。你与颜回谁更胜一筹？问了这样一句话。首先这句话我们就要来思考了，我们先思考第一个问题，如果我们的老师问我们说:“你与某一位相比，谁更胜一筹？”看看我们第一个思维在思考什么？老师只问谁更胜一筹，却没问具体的事情，到底哪方面更胜一筹呢，没说。
我们先看子贡是如何回答的，对曰：赐也何敢望回？说我怎敢与颜回相比较呢？
回也闻一以知十，赐也闻一以知二。说这个我实在不敢相比。颜回闻一可以知十，而我闻一只能知二，我怎么敢和颜回去做比较呢？
子曰：不如也，吾与女弗如也。弗如也，这个时候，孔夫子说了：如果比这个，我和你都不如颜回,整个对话讲完了。
我们要从中提取三个点，来深入地思考。首先第一个问题，我们回来想，孔夫子问子贡，你和颜回谁更胜一筹？我们这个时候来看子贡，他说：“我不如颜回”，为什么我不如颜回？因为他闻一可以知十，我闻一只能知二。他比的是这个。所以这是有修养的君子之风，如果我们没有学习圣贤的文化，没有修身之人，可能不是这么比的。
如果老师问：“你和颜回谁更胜一筹？”“我比他强，我有钱，他穷得饭都吃不上了，还在那一旦食，一瓢饮，居陋巷，我比他强。你看我口才比颜回强，我比他能说，我从政比他厉害，我是为官的，他什么都没做。”你看这是没有修身人的思维，拿己之长比对方之短，而有修养的君子，不是这样的。
所以当孔子问，你与颜回谁更胜一筹的时候，你看子贡，我不如他，因为他看到的是颜回身上的长处，这是我需要和颜回学习的地方，这是有修养的君子。所以我们再来看儒家的文化，“三人行，必有我师”，我们要懂得看每个人身上的优点，
“择其善者而从之，其不善者而改之”，别人身上的优点，我们要去学习。
这是第一个重点，这是我们一个思维的方式，当我们有这样的思维方式的时候，我们就会成为一个谦谦君子，我们有君子之风范，我们懂得看他人身上的优点，向他人去学习。如此，我们才可以不停地成长自己，而不是看着别人的缺点不放，认为谁都不如我，这个时候就会陷入骄傲自满的状态，无法成长的。
我们再来看第二个重点，颜回闻一而知十，这是我们每个人都想要的。但是如何做到“闻一而知十”呢？是不是我们更想要的？所以我们来浅析，如何才能做到“闻一而知十”。首先一定是“闻”，“闻一而知十”，先“闻”是关键。所以我们看古之圣贤，都是博学的，都是不停地去学习、去多闻。只有我们学习更多的知识，我们有了一定的基础才可以变得有智慧。
《中庸》讲：“好学近乎知”。首先要好学，要不停地去学习，就接近于智慧了，但不等于智慧。那么第二点，是要明其理。多闻还不够，多闻只是增长了知识，明其理很重要。明其理，这个理就是一，这个一明了，我们自然可以衍生成十。
我们举个例子，方便理解这句话。我们说助人为乐这件事情，什么叫一呢？首先我们要培养自己内在的仁，仁爱之心，助人之心，当我们生出了帮助他人的心，有了这样的思维，这是一，有了这个一以后，是不是可以想出很多帮助他人的办法？那个办法就是十。但是如果我们不明其理，我们没有真正地明白，我为何要去帮助他人，这个时候我们就只学十，不明其理。
这个时候的十是什么呢？第一，我们要看到路上的垃圾，要懂得捡起来；看到别人遇到困难的时候，我们要主动帮助他人。我们学习了很多这样的方法，所以就会告诉我们怎么做，我们就去怎么做；看到我们不知道的事情，不清楚的事情，我们就不知道该怎么做，这个就是义理没有通。
我们看看学习《论语》，是不是同样的道理，如果我们看到了孔夫子和弟子之间，每句对话在讲什么，背后义理是什么，这是一。当我们懂了一，你拿到生活当中，可以随处去应用。遇到事情的时候，我就可以想到《论语》当中的话，我们就可以拿出来应用，是不是那个十，就都通了。
如果义理没有通，我们只学习了那个方法，你会发现不好用的。老师教过的方法，说过的事情我会用，换一个没有说过的事情，我就不知道该如何用了。所以一没有通。
我们再来举个例子，我们上一讲所提到的仁，当你内在有仁的时候，与他人相处的时候，懂得站在他人的角度考虑问题，这个是一。而十是什么？比如说今天有人来问你，和同事之间遇到了纠纷，该怎么办？你要告诉他这件事情，因为某件事情而发生的，你要去考虑他的难处，似乎他有难言之隐，这是相和用，你告诉了他，我听懂了。
可是遇到下一件事情，他又不会了，他和朋友之间去管朋友借钱，朋友没有借给他，他又开始产生烦恼，甚至这个朋友不讲义气，不讲情义。这个时候我们又来告诉他，“观过，斯知仁矣”，你要去看这件事情，他为何没有借给你，有可能是他现在也没有钱，有可能他现在生活压力也很大，也有可能是他的家人不同意呢？所以你怎么能怪他呢？我明白了，原来是这样的，我可能对他就减少了怨恨。这都是在学十。
可是如果你内在有了那个仁，我们无论碰到任何事情都懂得去观察，为什么会这个样子？都懂得去看他不同的性格，看待不同的事情，我们都懂得换位思考的时候，你有了这个一，你就可以知道十，甚至可以知道百。
所以这就是一的重要性，为什么我们要讲，不停地修正自身，不停地提升自己内在的仁德？当内在在不停地提升的时候，我们就知道了一，然后这个一是可以一以贯之的，它可以贯穿所有的事情。
有的人说，我不懂得如何经营感情，我不懂得如何教育孩子，我不懂得与他人相处，可是我们如果教十，就是告诉你如何教育孩子，可是其他的事情你又不会了，但是我们不断地提升自己的内在，我们有了仁德，有了智慧，有了诚信，就有了内在的一，这个时候它一以贯之，孩子也教育好了，人际关系也变好了，事业也变好了，家庭也变和睦了，自己也快乐了，这就是“一”有了之后，所有的事情都通了。
我们再讲“学、习”两个字。《论语》开篇讲：“学而时习之，不亦说乎”。闻：就是学。我们要多闻，多学。习就包含了思，我们要去思考，我们要去体悟，我们要去修正自身，这都是习的过程。
我们讲的明其理，如何才能明理？首先通过学，我们掌握了知识，掌握了方法，有参照的方向。接下来，我们要多思，多体悟，多修正自身，因为只有内在有仁德的时候、行为端正的时候，我们才可以更好地体悟。如果我们被自己的情绪，被自己的欲望和杂念，所控制的时候，不会体悟到东西的。
所以学和习缺一不可，而我们很多时候都是学而不习，所以只能学一而知一，学二而知二，就是没有了习的过程，没有悟的过程。“赐也闻一知二”，所以孔夫子曾经说，子贡通达，赐也达，就是他也是一个通达的人，因为可以闻一而知二，但是颜回可以闻一而知十。
我们学习儒家文化，更是如此，不能把知识学死，如果把知识学死，只能闻一而知一，学不到它的精髓之所在。我们要通过《论语》所讲给我们的道理，通过观察身边的人，通过观察身边的事情，从中去悟到一，我们悟到了那个一以后，你会发现所有的事情都通了。
比如说，我们坐在这里，抬头看看窗户，这个窗户擦拭得如此明亮，阳光可以照进来，这是不是道？由此我们就可以知道了，我们要擦亮自己的心窗，让更多的阳光，爱，温暖照进来，这是不是道？所以通过看到窗户的明亮，我们就可以延伸到生活当中的十件事情、百件事情。
这个时候我们又低头，看到了眼前有一杯水，我们可以看到这个水是透明的，所以它可以和任何的水融入到一起，但是如果这个水是黑色的，是带有颜色有杂染的呢？是不是和其它颜色放在一起，会让色泽混乱？所以我们看到这杯水也可以知道，要让我们保持干净、纯净的样子，这个时候我们可以和任何人、和任何事情融入到一起。
反观我们自身是不是一样的？如果我们让自己没有那么多的棱角、是圆融自在的、是不器的状态，是不是就可以和更多的人融在一起，和更多的事情融合在一起。
想一想我们在一个企业当中，在一个生活当中，为什么有很多人和我们相处总是不舒适，就是我们有太多固定的形状和颜色，我们有太多自己的喜好和标准。所以就无法像纯净的水一样，可以和任何颜色的水，融入在一起。
这个“一”你懂了以后，你会发现所有的事情都通了。当我们内在有那个仁，遇到事情的时候，我们自然该知道怎么处理；当我们有了德行，行为自然就是端正的；当我们有了帮助他人之心，遇到事情的时候，我们自然该知道怎么去解决。
接下来我们再聊第三个关键点。子曰：“弗如也。”说子贡不如也。弗：是不的意思。不但你不如，我和你都不如他。我们从中来体会这句话，是不是孔夫子也有不如弟子的地方？难道老师就一定样样比他人强吗？这个问题值得我们思考，如果我们是做老师的，难道你样样都可以比自己的学生强吗？那就错了，大错特错了。
如果你作为一个企业的老板，一个公司的领导，一个部门的经理，难道你要样样都比你的员工强吗？如果是这样的，你的员工将没有人才，没有人可以从中成长，因为你样样都强。再看看我们家庭当中，如果我们的性格过于强势，家里的其他成员都不会成长，他们都很痛苦的。
所以《论语》当中讲，“三人行必有我师”，很多人都比我们强的。比如说有的人力气比我们大，有的人可以闻一而知十，有的人学习努力精进。再看看咱们现在虚空济也是一样的，这些学生们比我强的地方太多了。
有的人文笔比我好，有的人管理才能比我好，有的人做事情条理比我清晰，有的人拍摄比我好，有的人做文案比我好，有的人做编辑字幕、剪切都比我好，有的人接待比我更亲和。所以你会发现每个人身上都有比我们强的，这个才是正确的方式。
我们再看看自己的孩子，我们不能用自己的强项去比他人的短处，我们要多看他人的优点，鼓励和赞扬他人去成长。如果我们没有谦卑之心，我们内在没有仁爱之德，我们看不到他人的优点，我们看到的永远都是他人的不足，看到的永远都是我比他强的地方。
所以通过这段话，我们的第一个点说子贡看问题的方式，这个才是道德修养，这个才是君子之风范，这个时候我们再看，孔夫子结尾的时候所讲，我也不如他，正是因为有孔夫子这样的老师，才有了子贡这样的学生，才有了颜回这样的学生。
由此我们可以看得到，我们自己是一个什么样的家长，才能培养出来什么样的孩子；我们自己是一个什么样的老师，才能培养什么样的学生；我们自己是一个什么样的部门经理，才可以培养出来什么样的员工；我们是什么样的老板，才能培养出什么样的高管。
所以去看看我们自身的修为如何呢？我们看待事情的角度如何呢？我们是如何思考问题的？我们是否可以闻一而知十？我们是否懂得修自己内在的仁德，让它一以贯之，这是我们给自己要思考的问题，也是给自己修身的方向。
