《道德经》|天长地久(原创)

文|Sinopec淡然

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人无私,为大公无私,在这个社会如果是人人都很自私,那将会变得很糟糕。

道德经第七章里有一句:“天长地久”,因其无私,才能成其私。这种私不在是的物质的私,而是个人的成就。也就是说成就了自己的不是在物质的层面上东西。

老子从天地讲起,天地有什么特点呢?天地是长久的。“道”,实际的存在,是天地之间运行的规律,中国文化中某种本源性的东西。

为什么天地能够长久呢?因为天地是“不自生”的。 所谓“不自生”也就是不为自己而生存,而是顺应自然而生存。天和地从来都不追求自己的长久, 它们哺育和滋养着天地之间的万物,从来不为自己着想,不为自己谋利, 所以天和地才能够长生 。

一、“无私”是一种大公无私的伟大精神。

老子认为:天地由于“无私”而长存永在,人间“圣人”由于退身忘私而成就其理想,反映了老子以退为进的思想主张。比如,大禹为人民治水,八年在外三过其门而不入,从没有考虑到自己的小私欲,结果是人民拥戴他为天子,成就了自己的伟大事业。

天地无私自然而然,人有心是私心,“私”哪里来的?心。总想着自己获取多多,就会免不了别人的少少,小私使人心智迷惑,故存在弱肉强食,富者愈富,贫者愈贫。

人越是无私,你会得到更多的,即,无私为大私。不自生,为别人。不为自己而存在,所以“道”是无私的,到最后它却是最长久的。不再执守小我,乐于分享,分享所有,就有最大的格局和眼光,推动别人,成全自己,也会更加长久。

要想成功,绝对不可以贪小而失大。人的一生,总要有目标的活着,人人都有当下的追求或者梦想,追求名利、快乐幸福生活没有错,关键是你不要因此而迷失了自己,让自己的欲望大于人生的真正价值,你就会失去了人生中更为可贵的东西。

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二、“无私”分享其实简单来说,就是“通达”。

通达是什么意思?是指对世事看得很清楚,很透彻,因此,遇事情不容易着急生气发牢骚。通达又常常和恬淡、悠闲联在一起。

舍而可得,退而可进,隐而可见,这些都是对立统一的辩证关系,都是矛盾运动的结果。

人的一生之中,就是一次旅行,从梦想走向另一个遥远的梦想,让自己活着,本身就是一种活着的解释。

我们所追求大大小小的目标无数,人生不要用烦恼解释生活,原谅生活的不完美,自己已经努力了,而还是不能够触碰到的天花板,罢了!如果你不能恰当地舍掉旧东西,那么你就会很难接纳新的事物 。

因为,人生之中总一些东西,即使你再努力也不可能获得,不如舍弃,不要再浪费时间,去追求自己应该追求的东西。

有些不是烦恼的“烦恼”已经老去,何苦自惆怅?舍也是为了更好地得,人的精力与时间有限,为什么不在有限的时间里做一些正确的而快乐的事呢?悦享品质生活,正如同维斯冠博士所说,生命的目的是享受生命。

如果不会忍耐、退让、回避,不懂得分享,过于小我,揣着自己的小九九,梦想着他日的辉煌,那你一定是不能更好的与他人合得来,不合群就失去了行为的助力,不会有和善、圆润的局面,事业很难走向成功。

文艺复兴时期法国思想家米歇尔·德·蒙田(MicheldeMontaigne)曾说:“生命本无好坏,是好是坏全在你自己”。

没有人可以没有任何失去,而得到他所想要的一切。舍去小私心,去获得更大的新境界。如果斤斤计较,心就会很累,而且一定是事与愿违,最终失掉很多很多......

因为,你无法彰显人性的光辉之处,当然,也不会长久,这也是世间事物的发展规律所至。

这里告诫我们:不自生,谦虚谨慎做人,不要自满,冷静观察,把握形势,“无私”,立于不败之地,不要斤斤计较个人利益。所有这些都是人生哲理,可谓人生之“道”也。

台湾有位学者曾说:现代人多食少智,而我们的古人少食多智。

物欲的多与寡,直接挤压着大脑的智慧,也许我们并不需要太多的浮华,适时要让智慧长上梦的翅膀,只要你懂得“无私”,可以把自己开成一朵花一样,分享芳香于世间。

唯有触及到你生活的素颜,感知幸福的高度。你才会有所发现,原来我们的生活,可以很美。

—End—

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