诸子学略说
章太炎
35个笔记
第1章 诸子学略说
稷下诸子百家争鸣而齐国衰，太常诸生独尊儒术而汉室兴——可见官办学府政治工作的重要性（滑稽脸）
>> 汉世太常诸生，惟守一家之说，不知今之经典，古之官书，其用在考迹异同，而不在寻求义理。
事师真心者，如事父母，虚情者，如事夫子……
>> 夫子者，犹今言老爷耳。
>> 非仕无学，非学无仕
>> 孔子干七十二君，已开游说之端，其后儒家率多兼纵横者。
>> 用儒家之道德，故艰苦卓厉者绝无，而冒没奔竞者皆是。
>> 儒术之害，则在淆乱人之思想
>> 变禨祥群神怪之说而务人事，变畴人世官之学而及平民
>> 惕然于权首之戒者也
>> 孔子受学老聃，故儒家所希，只在王佐，可谓不背其师说矣
道法自然，倒未必全是胆怯，有自知之明，因势利导，能屈能伸，未必不是勇气的另一面。犹如河水，遇山则转，谁又说水性胆怯了？权术智计，奸邪者用之则恶，忠正者用之则善，岂可一概论之？
>> 惟胆怯者权术亦多，盖力不能取，而以智取，此事势之必然也。老子云：“道法自然。”
>> 惟胆怯者权术亦多，盖力不能取，而以智取，此事势之必然也。老子云：“道法自然。”
>> 善为道者，非以明民，将以愚之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知。
孔子诛少正卯一事自宋开始就陆续有学者质疑其真实性。若果真如作者所论，儒门伪诈，孔子向以忠厚长者形象示人，不致有此气急败坏的昏招
>> 如少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门，三盈三虚（见《论衡·讲瑞篇》），犹以争名致戮
>> 故非命者，不必求其原理，特谓于事有害而已
让你不好好搞技术，非得玩玄学？玩脱了吧( ‾᷄꒫‾᷅ )
>> 卒之盗跖寿终，伯夷饿夭，墨子之说，其不应者甚多，此其宗教所以不能传久也。又凡建立宗教者，必以音乐庄严之具感触人心，使之不厌。而墨子贵俭非乐，故其教不能逾二百岁。
从古至今，大家都觉得技术男单纯嘛，没毛病
>> 道德则非孔、老所敢窥视也。
爱好玄学的科学家 PK 真神棍(⊙…⊙)
>> 《墨子·贵义篇》云：子墨子北之齐，遇日者。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北至淄水，不遂而返焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南人不得北，北人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也。且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，以戊己杀黄龙于中方。若用子之言，则是禁天下之行者也。”盖墨家言宗教，以善恶为祸福之标准，阴阳家言宗教，以趋避为祸福之标准，此其所以异也。
>> 数术诸家，皆繁碎占验之辞，而阴阳家则自有理论
>> 纵横者，游说之异名
墨门用来与儒门撕X之作，其可信度，可能与《老子化胡经》差不多吧
>> 《墨子·非儒》
范蠡
>> 鸱夷子皮
>> 子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越
>> 儒家不兼纵横，则不能取富贵
>> 儒与纵横，相为表里
>> 程、朱末流，惟是闻者；陆、王末流，惟是达者。
>> 《解老》、《喻老》，本为道家学说
>> 韩非合此二家，以成一家之说，亦与管子相类
>> 荀卿本意在杀诗书，固与他儒有别
>> 急于存韩，故不得不兼纵横耳
>> 奚为淫道，为辩知者贵，游宦者任，文学私名显之谓也
荀子：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。 韩非：老师你说的都是辣鸡！ 荀子卒。
>> 《五蠹篇》曰：儒以文乱法，侠以武犯禁
章先生后文大段所论，亦有名家风范(o)
>> 若惠施、公孙龙辈，专以名家著闻，而苟为析者多，其术反同诡辩
>> 若惠施、公孙龙辈，专以名家著闻，而苟为析者多，其术反同诡辩
>> 状同而为异所者，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化；有化而无别，谓之一实。
此章最精彩处莫过于儒、道、墨、法之恩怨情仇，且作者之主观偏好展露得坦坦荡荡，总结下就是是：奸诈道，虚伪儒，耿直墨，无情法——四大神凑到一起，再有其他六家吃瓜党搅风弄雨，着实一台好戏！
>> 儒、道本同源而异流，与杂家、纵横家合为一类，墨家、阴阳家为一类，农家、小说家为一类，法家、名家各自独立，特有其相通者
