首先，这个问题关涉到三位一体的解释。在中世纪的神学主题中，三位一体是最神秘也最引人入胜的问题。圣父、圣子、圣灵这三个位格在什么意义上属于同一个实体，古往今来，无数的神学家试图给出解释，但都不令人满意。
如果按照极端的唯名论的观点，就会得出这样的结论：圣父、圣子、圣灵不过是三个神的名称，他们并不拥有上帝这个共同的实体。这样一来，三位一体就变成了三神论，这就不是一神论了。这可是一个离经叛道的结论。所以唯名论者在中世纪早期被视为是异端分子。与此相反，实在论虽然无法为三位一体提供合理的解释，但至少能够避免“三神论”的结果。
其次，唯名论与实在论之争还涉及到原罪说是否成立的问题。所谓原罪，指的就是人类的始祖亚当和夏娃因为违背了与上帝的盟约，在伊甸园里偷吃了禁果，从此就懂得分辨善恶。这个行为不但让亚当夏娃被逐出了伊甸园，而且他们的子孙也背负上与生俱来的罪孽。可是你有没有想过这个问题：如果原罪说是成立的，那就需要假设一个温和的实在论立场。也就是说，存在着某种普遍的人性，它存在于每一个具体的个人之中。由于亚当和夏娃犯下了罪行，导致普遍的人性受到了污染，所以他们的子子孙孙才会背负原罪。相反，按照唯名论的观点，人这个共相只是一种名称或者声音。它既不独立存在，也不存在于每一个具体的个体之中。那就意味着亚当、夏娃犯下的罪行只是他们自己的，与子孙后代毫无关系，与整体人类毫无关系。显然，按照唯名论的观点，原罪将不再成立。这当然又是一个颠覆正统教义的观点，所以再一次我们看到唯名论是多么的离经叛道。
