我一直认为自己是一个双重性格的人。例如，我有时一边喝着茶修身养性，一边看着股票投资的书籍在股市上想法设法挣钱；我既喜欢阳春白雪一样的贝多芬莫扎特巴赫等的古典音乐，也喜欢听被封杀了的天佑高迪楚新的MC；我既羡慕如陶渊明一样隐士，过着不以物喜，不以己悲，种豆南山下，悠然现南山的隐居生活，又羡慕如邵逸夫达则兼济天下，万众瞩目，众人拜服的地位。
也时不时会被自己两种人格影响到神智迷离。
直到学习了中国文化中的一个重要的知识——“中庸”，我迷离的神智才逐渐清晰。大概大部分人都认为，“中庸”是和稀泥，是不坚持原则，是当老好人。然而，中国儒家把这种表面上的老好人，但是没有道德原则的人称之为“乡愿”。儒家也最痛恨这种人，孔子有言——乡愿，德之贼也。个人一直认为中国人的人情世故堪称“特色”。在中国一个主流并正常的人际行为标准：牺牲自己、成全别人、委屈自己、取悦别人。
网上有一句心理学名句形容讨好型人格的人：“一个人应该以别人的需求为中心，即便本心上做不到以别人为中心，也要假装能做到”。
自古以来，一直有一个错误的观点误导着我们，认为老好人没有多少坏处，认为当老好人不仅能维护团结，还能增进和谐。其实不然！因为老好人的心思主要放在人情关系上，而不是放在认真做事上，往往遇到难题绕道走，碰到矛盾往外推。我随便在网上一搜，就有某某《中国人的人情世故十八条，让你在单位和社会上混的好，吃得开》等的文章。在长期这样的文化熏陶下，国人很容易出现两种倾向：一种是变得虚伪，所谓心口不一。表面上处处为别人着想，实际上却自私自利、一毛不拔。好人形象其实是一种表演和扮演，俗称“会做人”；还有一种倾向，是真的变成了中国式的老好人。
其实中庸的核心就是一个词，叫“允执厥中”。朱熹说：“允执厥中”是大道的核心所在，认为这是孔子思想中最核心的思想。”
世界分为两种，一种是主观世界，另一种是实践世界，无论人类文明再怎么辉煌，科技再怎么进步，我们也进入不了一个人内心深处的精神领域，这个内心深处的精神领域世界其实就是我们每个人所理解主观思想世界，这又回到了百人百性的说教上面，每个人的性格不同，有的就是喜欢坚持原则，不做老好人，有的人甚至都没有自己的底线，更不要谈什么原则，就喜欢阿谀奉承，看人看事。很多人就是因为搞不清这两个世界的区别，不仅误解了“中庸之道”，而且也容易让自己成为一个loser。
个人能力是有限的，现实世界中凭借一己之力改变周围环境的例子几乎没有，我们不是圣人也不是神仙，做不到力挽狂澜，扭转乾坤。我们每个人能做的，仅仅是让自己如陋室铭的荷花一样：“出淤泥而不染”。
我一直同意《了不起的盖茨比》的作者菲茨杰拉德，有一句名言“一个人同时保有两种相反的观念，还能正常行事，这是第一流智慧的标志。”这其实和“中庸”是同一个意思。
我理解的中庸之道就是，人不能得过且过、碌碌无为，还以此标榜自己随遇而安、无欲则刚。
