昨晚临习《书谱》，写到“执冰而咎夏虫”，忽然有所感。
《书谱》中说：“故庄子曰：‘朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋’，老子云：‘下士闻道，大笑之，不笑之则不足以为道也’，岂可执冰而咎夏虫哉？”此段文字虽写书论，但对于人来说，亦可适用，美之为美，盖其相通矣。
《庄子·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”
生活中，我们常常会遇到类似“夏虫”的现象。有这么一类人，对一些知识，根本就不懂或者稍懂皮毛，但他装作很精通的样子，夸夸其谈，话说了一大堆，却没一句能对到点子上。更有甚者，遇到问题讨论时，还非要跟你争个高下，自以为“老子天下第一”，全天下唯他对，借以不懂装懂来掩饰自己的无知。本来不懂装懂，是想赢得虚名的赞誉，但实际上，只会被人轻视，叹其可笑。
记得有一个聊书法的微信群，群里有很多书法高手，也有很多刚入门和未入门的书法爱好者。大家经常会围绕一个话题讨论，很多时候，这些高手都很谦虚，很低调。别人问起关于书法的知识，都是耐心解答，细心讲解。群里有个做生意的人，几乎是大家开口他就一定开口，似乎他随时都在线上，没有他不知道的学问。其实，对于书法，除了专业知识外，还需要辛苦地实践。只要一开口，你练过几天字，在书法上用过多少功，喝了多少墨汁，大家早已心知肚明，不戳破是因为想给你个面子。俗话说，别跟疯子吵架，否则旁人会把你也看成是疯子的。这也是别人不愿意跟你争论的缘由了。
当你说话，大家都“呵呵”时，你要明白，这不是表示赞同，而是表示好笑，表示无奈，表示同情，表示讽刺。当前，一句话说得好，“流言止于智者，聊天止于呵呵”，你需要自知知明。
杨绛先生有一篇文章，题目叫《章太炎先生谈掌故》，文章后面有段话：第二天苏州报上登载一则新闻，说章太炎先生谈掌故，有个女孩子上台记录，却一字没记。为何没记，因为她没有听懂。后来，她的老师点着她说：“杨季康，你真笨!你不能装样儿写写吗?”而她因为“一句也听不懂”，宁愿不记。杨绛当然不是笨，是诚实对待学问的态度。
国学大家王国维也是如此，遇到学生问他不知道的问题时，如果他不懂，他就会老老实实的回答道：“这个我不懂。”国学大师尚且有很多不懂的地方，况我们普通人。韩愈《师说》有云：“闻道有先后，术业有专攻”，知识浩如烟海，我们每个人精力有限的，学到的知识也是有限的，即使是某专业方面的专家，也有很多他不知道的地方。我们能坦率地诚实地承认自己在某些方面的无知，要比不懂装懂好得多。
不可否认，有时候，我们也会成为“夏虫”。比如，我们总喜欢站在自我的角度看待问题，以自我为中心，在不了解问题的实质或者不愿意去了解对方，就随意评价，随意谴责，随意批判，把自己的想法想成别人的想法，强以自己的思想引导别人的思想，把自己的价值观灌输给别人，并欲强迫别人接受，这是多么愚蠢的事！犹如一个人以现代的思想评价民国历史问题，真乃是“夏虫不可以语于冰者”。
在学问上，不做“夏虫”。承认不懂，才有机会把事情做好。不懂装懂会失去很多学习新知的机会，只满足自己的虚荣心，到头来得到的是别人的耻笑。“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是夫子对学生的教诲。而一个人的无知，就是从自己不懂装懂开始的，不学即不知，便不智了。
与人相处，不做“夏虫”。要学会站在别人的角度看问题，多一分尊重，多一分理解，多一分宽容。君子和而不同，在不想改变自己的前提下，也不要想着改变别人，尊重差异，求同存异，这样的相处才能长久。己所不欲，勿施于人；己之所欲，也勿强加于人。而有些人，非要来个道德绑架，以自己的认知和偏好，强加于人。滚滚红尘中，我们每个人都是修行者，勿将妄念强加于人，方可善待众生。你不是我，你不曾走过我走过的路，你永远无法了解我的生活，所以请你不要随意去指责，去评价，因为你不曾经历，便不能体味这一切。对有些问题，之所以我们给出的答案不同，是因为我们站立的角度不同罢了。同样的杯子，你为什么要用来装脏水呢？同样的内心，你为什么要充满着仇恨呢？同样的人，你为什么不能乐于为善呢？
推己及人，我们是否可以以这种心态去体谅、理解他人，而并非一味指责，欲强加于人。这是做人的一种基本修养。岁月静好，勿动妄念，才是慈悲。
