努力追求的理性生活才是真正的幸福

无可否认，我们所有的认知和行为都是为了追求自我的幸福和快乐。

在孩童时期，当我们还没有学会以这个世界的方式去看待这个世界，也不知道如何用语言表达自己时，就知道用何种方式表达来当现实情况无法满足自己的愿望时的不满。似乎人们天生就知道什么能让自己快乐、什么能让自己悲伤。而在成长的过程中，看看我们所接受到的那些标有幸福标签的信息：社交网站上那些炫耀琳琅满目奢饰品的富豪、电影中高高在上的权力的拥有者……他们没有我们的忧愁，却拥有更多的选择权，这一切让我们对这样的生活充满了期待。他们每个人都像是拥有了一盏传说中的阿拉丁神灯：只要每一次在有需要的时候擦一擦这盏灯并说出自己的愿望就可以实现了。不知不觉中，人们对于幸福和快乐的定义变成为随心所欲地塑造自己的生活，并且不受丝毫限制。

这个世界向人们展示了太多它想表达的内容——华丽、美好、刺激、新鲜、自由，以至于人们忽略了那些隐藏在这些现象背后的不为人知的事实，就这一点的影响力，在对这个世界还蠢蠢欲动的年轻人身上表现得尤为明显。网络上之前盛传这样原则笑话：一个面试者呼吁面试官不要再在面试的时候问他有什么梦想，他说自己的梦想就是每天不工作还有用不完的零用钱。当然，这是大部分的梦想，如果用一句话来表达这个梦想的话，它的表达方式应该是：如果我实现了摸个目标……，我就会有快乐……。当然，快乐的实现是需要一定的物质基础作为依托，但是人们往往不应该把“如果我实现了某个目标……”这个获得自由的先决条件简单定义为能够满足我们自身吃穿住性的物质基础，它应该比正常我们所需要的还要更多更多。通常情况下，人们羡慕的是社交网站上那些炫耀奢侈品和奢华生活的富豪们，或电视新闻中国家政策的制定者们，在大多数人来，这些人才能被定义为快乐的人。有的人即使知道每个人的生活（无论贫穷、富裕，平民还是掌控权力者）或多或少都一些急需解决的问题和烦恼，他们仍然声称自己宁愿经历有钱人或有权利人的烦恼和问题。遗憾的是，人们并不能通过摸阿拉丁神灯快速地转变角色，去体会别人的人生，不过幸运的事，我们可以从历史、从别人的故事中寻找到问题的答案。

既然说到财富和权力，那就来举一个同时拥有这两项，可以说人生达到了巅峰的人物的故事——皇帝。在中国历史上，将国家治理得最富裕的皇帝和最富有的皇帝（要弄清两者的区别），分别是要属唐太宗和明朝的万历皇帝了（因为他们同属于皇帝，所以在权力上并没有差异之说）。让我们先来说说明朝万历皇帝，用现代的话来形容这个皇帝就是：任性、爱好自由、狂放不羁。首先，他利用自己皇帝的身份四处敛财——虽然说国家的所有物品都可以称得上是皇帝的所有物，但是万历皇帝依然希望把所有的东西都变现放进自己的腰包里，以便他能够有更好的“用处”。例如：他在位时期设立了一个叫做“矿使”的官职，而“矿使”的主要任务是到全国各地开采矿产，然后将所得的钱财交到皇帝的手上。然而这件事在执行的时候与“矿产”并没有半点关系，因为这些“矿使”既不懂得地理，又不懂得科学，而一场名义上的采矿变成了实质性的掠夺和敲诈。

诸如此类的敛财的方式还有很多，总之，我们只要记住万历皇帝很富裕就可以了。当然，只有好好利用财富和权力才不会浪费它们，于是便有了皇帝28年没有处理国家事务，而把自己关在自己的宫殿中享受奢侈生活的历史记录。

相比之下唐太宗李世民的生活可能没有想象中的那样幸福——他的祖先没有留下财富和权力让他继承，有的只是努力反抗他人残暴的统治。即使在唐太宗成为皇帝时，摆在他面前的也是一个被摧残折磨后，满是疮痍的局面。但是唐太宗在心理认为自己可以扭转这一局面，于是他励精图治，虚心纳谏，改革吏治。在他看来，皇帝和百姓的角色不是皇帝高高在上统治万民，而万民理所应当听从统治者所有的安排和指示；两者更像是相辅相成、互相作用的两个方面，即像水和船的关系，水既能载舟，亦能覆舟。他勤于政务，仅在军事征战这一项上就有长达14年之久的对外征战的记录，而他铁骑的足迹远至东突厥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等地。不仅如此，即使身为皇帝，他也对自己本身也有很高的要求，包括练习武艺和听取别人的意见、反馈。据历史记载，李世民曾要求他的大臣每天都记录他的言行，无论是他做得对还是不对之处，通通都要记录下来以供自己监督和反省之用。

如果单从上面的故事看，我们虽然可能认为万历皇帝作为皇帝的行为有些过分，不过依然是羡慕他的生活状态的；而对于唐太宗的态度则是一方面敬佩，一方面想自己绝对不会尝试这种苦行僧般的生活。然而，以上并不是故事的全部。事实上，万历皇帝由于长期过度放纵的生活，加之不注意锻炼，身体出现了很严重的问题，包括使用毒品、太过肥胖以至于无法行走等，而又因为他很在乎大臣们如何看待他的体型问题，有长期陷入自卑和抑郁之中。当然，对于他的子孙和整个帝国的命运而言，则是一个更大的灾难——本来由祖先们留下的一个社会稳定、经济繁荣、吏治和谐的国家，渐渐走向衰败。在王朝统治的后期，即使统治者无论如何努力挽救，都没有办法弥补他曾经的错误，最终导致了王朝的覆灭。

唐太宗李世民的故事则截然相反。他用了二十三年的时间扭转了之前残败的局面，致使唐朝统治时期经济发达、边疆安定、文化繁荣，而周边的少数民族则奉称他为“天可汗”。他的所有努力让大唐帝国摆脱了曾经被人欺负的地位，在国际政治和军事上更具有发言权。可以毫不夸张地说，李世民在位期间为中国最发达、最为鼎盛的时期，并且这种繁荣此后延续一百多年。

就像世界上没有阿拉丁神灯一样，世界上也没有我们认知意义上的绝对幸福。十八世纪启蒙思想家中就有“人是生而要自由的，但却无处不在枷锁中”的言论，同样，人生来就拥有幸福的权力，但是如果方式不对，则会处在枷锁之中。事实上，这里所说的幸福，指的是理性上的幸福——而不是被人们披上幸福外衣的个人欲望。任何事情在发展到顶端的时期都会出现相反的结果，就像理性的幸福是我们理所当然应该享有的，但如果超出这个范围而变成个人欲望，则会变成枷锁。这个枷锁既加诸在自己的身上，同时也加诸在别人身上。就像万历皇帝的故事，他的欲望是享受不工作、美食、美女、豪华的生活，当他完全享受这种状态时，他就很难承受失去这一切时的痛苦，这时享受变成了一种束缚在他身上的枷锁。从另一个角度来说，对于一个平时辛苦工作、勤俭节约的人来说，偶尔一次的美食或休息是能让人很快乐的，仿佛获得奖励般；但对于这个习惯于个人享受的皇帝来说则食之无味，因为他每一天重复着一样的事，已经变得麻木无知了，而原本看是美好的事则演变成一种枷锁。还有一种枷锁则是时间的浪费最后导致思想和行为上的无力。

人们往往为了比快乐更加快乐，便不得不向环境、他人索求更多，然而他们不仅不会变的更加快乐，反而会增加他人的痛苦。想想被皇帝搜刮钱财的人们的无奈和绝望；想想明朝后期统治者拼命挣扎想要摆脱前人留下来的烂摊子，却无力回天时的怨恨；想想一个拥有二百多年历史的王朝的覆灭……这一切都开始于单个人对于自己想要的生活状态的追求。大部分时候，每个人的行为或多或少都会对他人产生一定的影响，只是有的时候我们并不知道这些影响的存在。

作为与万历皇帝的对照的唐太宗以克制自己、努力工作的方式为自己和整个国家赢得相对的自由和更多的选择权，这对他自己和他的国家而言都是一种幸福和满足感。可能对于很多人来说，以这样一个角度重新解释幸福，可能与我们在成长过程中所接受到的关于幸福和满足的信息似乎有点背道而驰。究竟是否存在一个至高点让我们能够实现大多数人一直以来所定义的幸福和快乐而不受到任何枷锁的折磨呢？实际上，对于这个问题的答案，古代人们在编造神话故事时，就已经阐述得很明了了：阿拉丁神灯中邪恶的巫师为了成为世界上最有权力的人而向神灯许愿，神灯于是把他变成了精灵，而一个精灵虽然有无边的魔力，在没有主人的情况下，他也只能被困在神灯那狭小的空间里，无能为力。