（连载10）
“我”是万物（续）
意识不仅仅是见证者，也是每一个出现于其中的客体的实质。
每一个客体都由意识构成，是意识的一种表达。
起初，我们的理解是，客体对于意识而出现。
然后，我们的理解是，客体出现在意识中。
接着，我们的理解是，客体作为意识而出现。
如此，意识将身体、头脑和世界重新吸收回其自身之中。
即使这种表述都不完全正确，因为这暗示着，客体不知何故从外界到来，出现在意识之中，意识把客体纳入了自身之中。
然而，意识首先存在，先于任何客体的出现。当我们还是一个新生儿的时候，我们的第一个体验就是通过这现存的意识而体验到的，正是这个意识，现在正在看着这些话语。
当然，说“先于”是没有意义的，因为当没有客体时，就没有时间，但我们不得不接受语言的这种局限性。
并非意识将客体纳入其自身之中。正是意识本身通过感觉和感知的能力而采用了表相客体的形态，但与此同时，它始终是它自己。
起初，意识将其自身认同为客体，在这样做的过程中，它似乎忘记了自己。后来，它采用客体的形态而不忘记自己。
当意识似乎自我遗忘时，“客体”就被体验为拥有其自身表面独立存在性的客体。当意识采用客体的形态而不自我遗忘时，“客体”就被体验为存在本身的一种表达。
事实上，意识采用了我们所拥有的每一个体验的形态。在这种情况下，我们，意识，知晓我们自己是万物。
透明的、光亮的、空的、自知的、空无的、空性的意识采用了我们体验之整体的形态，它知晓自己是万物。
意识始终只是它自己，然而，它排他地将自己认同为一个客体，身心，似乎成为了某种东西，似乎变成了一个客体。
在将其自身与客体解除身份认同的过程中，它了悟到自己是主体。它了悟到自己是空无，是空的。也就是，它了悟到自己不是一个客体，不是一件“事物”。
当它从主体的立场重新看待客体时，它意识到，主体——也就是它自己——进入了客体的形成进程中。它了悟到它自己就是万物。
这种状态可以被称为爱。这是自然状态，在其中，见证者的空性从一切客体性或局限性中解脱，并了悟到，它自己正是万物的实质。意识知道它自己就是万物。
它了悟到，万物都包含在它自己之中，是它自己的一种表达。
它超越主体与客体。主体与客体坍塌入“那”之中，而“那”在主客体二者的背后，既超越它们，也在它们之中。我们可以称这为存在。
意识成为了某种东西，然后，是空无，接着，是万事万物，然而，它始终是它自己。
意识被认知为被感知者，然后，是感知者，接着，是感知本身，然而，历经这一进程，意识仍然始终只是它自己。
意识从未去任何地方，意识从未成为任何事物。
只有意识存在，只有存在本身。它在我们所拥有的每一个体验中，同时创造、见证、表达并体验着它自己。
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我们的本质，存在
事实上，体验的存在告诉了我们两件事。
它告诉我们，有意识存在，也就是，无论存在的是什么，它是有意识的，是存在的，且有觉知的，它在见证或体验所存在的、正在被体验的一切。
我们称这个意识为“我”。它是每一个体验中的主体化因子。我们不知道那意识是什么，但我们知道它存在。
我们所意识到的东西，并没有告诉我们关于意识本质的任何事，除了它是有意识的且存在的。我们知道它是存在的，它具有存在性。
事实上，体验的存在也告诉了我们，有某种东西正在被体验，有某种东西是存在的。这个某种东西是每一个体验中的客体化因子。它是所有的非“我”，非意识。我们称之为“那”或“它”。
我们可能不知道这“某种东西”是什么，然而，毫无疑问，某种东西正在被体验。
它可能是一个幻觉、一场梦或一个幻想，然而，它仍然是某种东西。它具有存在性。它是存在的。它具有真实性。
到目前为止，所说的可以被简单地表达为，“我”，主体，正在体验“它”或“那”，客体。这是对体验的普遍看法。
没有那么普遍的是，清晰地看到，我们事实上并不知道任何事物究竟是什么。我们并不知道体验的真实本质。无疑，我们对客体化事物一无所知。
事实上，根据定义，头脑永远不可能知道体验的真实本质。然而，没有必要知道体验的真实本质，因为如果对我们的体验进行一场深刻的探索，我们就会发现，我们的本质正是那所有被感知之物的实相。
我们的本质，是存在。
然而，我们的大我与万物之实相的这种同一性，不是一种客体化的认知。
在这“不知”之中，只有这个事实是超乎寻常的事——有某种东西存在，有存在本身，有意识存在。
有鉴于此，在水上行走或在空间之中传送，并不比一粒灰尘或刚刚落在这张桌子上的苍蝇更奇异。
在对尘埃的认知中，由于意识之存在与存在本身被认知为同一个，所以，尘埃成为了最不寻常的奇迹。
正是由于这个原因，克什米尔·沙伊维特人称对体验的探索是一种“奇迹、惊奇和喜悦”之瑜伽。
我们仅仅保持开放、空明、沉默、不知和好奇。
当然，一旦进入这种开放性，出于对当下状况的适当回应，一些表述产生了。它们来自状况本身，因此，它们与之密切相关。
这种回应的一个例子可能是关于实相本质的一种表述。这种表述可能是对一个问题或一种状况的临时回应，然而，当状况消失时，回应也随之消失。
这种回应从来没有框定实相，尽管它是对实相的一种表达，并指向实相。
回应升起于这种“不知”之中，与问题共同起舞一段时间，然后，与之融合，使之回归其源头，沉默。
事实上，真正的回应即是沉默本身。正是沉默吞噬了问题。
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如果我们首先以体验的主体化方面为例，我们就会发现，知晓关于它，关于“我”，关于意识的任何客体化之事是不可能的。原因很简单，根据定义，被认知的任何事物都是客体。
关于主体，我们认为自己所知的任何事，都会即刻转变为“客体”状态。它变成了被认知者，而非认知者。
通常我们将这正在认知的“我”或意识认同为头脑和身体。我们认为头脑和身体是“我”，主体，而其他一切是“世界”、“那”、“它”，“客体”。
在这种观点中已经缺乏了清晰性，因为头脑和身体是被认知的，它们不是认知者。因此，它们无法被我们指代为“我”。
从这一点可以清楚地看出，“我”，意识，尽管不可否认其存在，但它不能被视为客体。它是被认知的一切的认知者。
然而，意识也知道它自己，因为认知是它的本质。它始终存在，也因此，始终知晓它自己。
在这个意义上，认知自己即是做自己。做自己即是认知自己。
当涉及意识时，认知和存在是同样的。
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现在，转到体验的客体化方面。头脑和感官是工具，通过它们，一切被体验，被认知。它们是感知的工具。
我们不知道那正在被体验的是什么，但无论它是什么，都是通过头脑和感官的能力被体验到的。
因此，如果我们要独立于其被认知的工具而发现“被认知者”的真实本质，“世界”的实相，那么，我们就必须抛开已知的感知工具所赋予的属性。
头脑所赋予的是名字，是关于客体的概念。从体验之无缝整体中，我们抽象出一个客体，并称之为，比如说“椅子”。
感官所赋予的是形态，也就是，形状、色彩、触觉、味道、气味、声音。如果这些属性是不同的，那么，世界就会以不同的方式呈现。我们用“硬”或“红”等感觉上的属性来证实我们所标记的“椅子”的抽象概念。
我们给实相套上了名称与形式的外衣。
如果与认知工具无关，那么，被认知之物的属性是什么？
当消除了认知工具的属性时，被认知之物剩下的是什么？其存在性或实相留下。也就是，属于那被认知之物的无论什么之中，不属于头脑或感官的东西留下。
属于客体的一切，除了其存在性或实相之外，都随着感知工具的消除，头脑的消除，而被消除。
关于这实相，所能说的任何客体化的东西，都属于头脑或感官的领域，属于实相通过其而显化的领域，因此，不可能是其内在所固有的。
然而，我们可以说实相存在。它是存在的，也就是，它具有存在性。
所以，剩下的领悟就是这个，当体验被剥夺了名称和形式，当体验被剥夺了感知或理解它的个体属性时，只有意识和存在仍然存在。
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意识和存在之间的关系是什么？
意识和存在二者都存在于每一个体验之中，然而，二者都不具有客体化属性。
如果它们不同于彼此，那么，它们就会具有明确的属性来区分彼此。
我们已经看到，所有这些明确的属性都属于头脑或感官的领域，属于认知、感觉和感知的属性，也因此，不是意识或存在之中所固有的。
所以，如果意识和存在都存在于每一个体验中，然而，它们二者都不具有任何属性，那么，它们就不可能是分开的。
意识和存在是同一个。这就是我们每时每刻的体验。
我们从一个体验模型开始，这个模型似乎支持这样的观点，即：主体通过头脑和感官的媒介来认知客体。当头脑和感官、名称和形式的外衣或面纱被揭开时，我们就剩下了意识和存在。
当我们探究我们对意识和存在的体验时，我们发现它们是相同的。
这可能看起来像是一条抽象且复杂的推理思路，与我们的日常体验几乎没有关系，但事实上，这种对意识和存在之同一性的了悟，是一种非常普遍和熟悉的体验。
它被称为快乐或平静。
我们可以说，当对任何客体的认知都被解除其客体化属性时，意识和存在的同一性就被揭晓。
所揭晓的这份启示，与身体相关时，被称为快乐，与头脑相关时，被称为平静，与世界相关时，被称为美。
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正是头脑和感官似乎将意识和存在的一体性分裂为了“我”和“他者”、这和那、主体和客体。
头脑和感官像一个棱镜，通过它，意识和存在的一体性似乎被折射为“万千事物”。
正是由于头脑和感官的这种遮蔽力量，一些灵性传统回避身体和世界，把它们看作一个危险的幻相领域，导致从意识和存在的一体性之中分心。
然而，尽管在领悟的展开中，这种对头脑和感官的解释有着一席之地，但因为这样的观点使我们能够远离它们的遮蔽力量，最终，与身体和世界保持距离，从而使二元性的幻相永久化。
事实上，头脑和感官并没有真正分割意识和存在，只是看起来如此。
世界没有什么虚幻的，正是世界的存在和意识的存在之间的分裂是虚幻的。这种分裂且独立之存在的虚幻是通过头脑和感官而创造的。
正是意识的创造性，通过头脑和感官的能力，将一体性折射为表面多样性的舞蹈。
时间是头脑的第一语言，空间是感官的第一语言，从体验中消除时间和空间，也就是消除名称与形式，我们就剩下了意识与存在的一体性，我们就剩下了无时间、无空间的存在。
