2016-11-09 13:59:33
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已说因缘分,次说立义分。
摩诃衍者,总说有二种:云何为二?
摩诃衍,就是大乘的修行方法窍诀。
一者、法,二者、义。
所言法者,谓众生心;是心则摄一切世间法出世间法;依于此心,显示摩诃衍义。何以故?是心真如相,即示摩诃衍体故;是心生灭因缘相,能示摩诃衍自体相用故。
此心最极寂灭,不可见,不可知,不可说,不可捉持,姑且给它取个名字叫真如,叫法性,叫如来藏。
虽然此心不可见不可知不可说,但是我们的妄心都是建立在此真如妙心上的。如果没有真如妙心,也就没有妄心了。
如世间种种差别相,比如,石人,石狮子,石狗,石马,石桌,石床,石房子,石椅,虽有种种差别生灭相,但其体性是石头,都是相同的,没有差别,都是石头。
世间万事万物也同此理,虽有万事万物种种差别种种名字种种相貌,但其体性都是真如妙心的显现相,并没有差别。
一切的物质,一切的众生心识,一切的时间空间,都是此真如妙心的显现。
此真如妙心不可思议,非一个,非多个,超越数字分别思维,不可数,不可觉知,不可说。
所言义者,则有三种:云何为三?
一者、体大,谓一切法真如平等不增减故;
无论是心识也好,众生也好,思想也好,数学也好,物质时间空间也好,你找不出一个东西,不是真如妙心的显现。
二者、相大,谓如来藏具足无量性功德故;
具足无量的作用,无量的智慧,无量的神通。
三者、用大,能生一切世间出世间因果故。一切诸佛本所乘故,一切菩萨皆乘此法到如来地故。
我们走路也好,工作也好,睡觉也好,结婚也好,修行也好,杀人也好,都是在用此真如妙心的。
无论你是蚂蚁也好,是鸡也好,是狗也好,是人也好,是凡夫也好,是神仙也好,是菩萨也好,是佛也好,都离不开此真如妙心的作用,片刻也不曾离也。