孔子曰：“益者三友，损者三友。有直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟，损矣。”（《论语·季氏》）意思是说，“有益处的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交朋友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交朋友，是有害的。”这话是针对交友来说的，其实，交友是一门学问，和朋友相处更是一门学问。于是想从《论语》中找到一些相处之道，长处之法。《论语》也说“徳不孤，必有邻”，那咱能否来一个“处有道，谊必久”呢？
一、信任是基础。
原文：子曰：“不逆诈，不亿(臆）不信，抑亦先觉者，是贤乎？”（《论语·宪问》）
释义：不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人的不诚信，却能先行觉察，这样的人才是贤者。
感悟：这则语录虽不是明确指的交友之道，但我觉得用于朋友之间也非常合适。孔子在《子罕》篇里有这样一句话——“毋意，毋鄙，毋固，毋我”就是不凭空猜测臆想，不绝对肯定，不固执拘泥，不自以为是。这是人们常犯的四种错误，或者说是人很难避免的缺点。对陌生人尚且不能如此，何况是对朋友？朋友之间相处久了，难免也会磕磕绊绊，遭遇误会时要相信朋友的忠诚，既然我们都懂得曾子的教导“与朋友谋而不忠乎？”，那跟你成为朋友的人，同样也会这样想，所以，忠诚、信任是朋友之间相处的底线。遇到误会时要懂得谅解和宽容，要及时沟通，不要主观臆测，以责任之心责己，以恕己心恕人心。
二、劝善有度，适可而止。
原文：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（《论语·颜渊》）
释义：子贡问交朋友的事。孔子说：“衷心地劝告他，好好地开导他，如果他不听从就罢了，不要自取其辱。”
感悟：孔子提倡中庸之道，凡事要有度，恰到好处是最高境界，朋友之间相处也是如此。朋友犯了错误，作为好友，就应该指出，进行纠偏劝善，“朋友切切、偲偲”（ 《论语·子路》），就是说朋友之间应该互相勉励督促，但是人各有性，对事物人事看法和处理各有不同，即便是朋友，劝告也要适可而止，不能强迫，更不能因此就咄咄逼人、不依不饶，如果因此而闹翻，划不来。至多“道不同不相为谋”，分道扬镳而已，不必为此自取羞辱。子游就很好地领会了了老师的的思想，悟出了其中的道理，他说：“朋友数，斯疏矣。”（《论语·里仁》）就是“劝告朋友过于频繁，反而会被疏远。”
三、相伴有长短，不必强求。
原文：子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《论语·子罕》）
释义：孔子说：“可以一同学习的人，未必能和自己一同学“道”；可以和自己一同学“道”，未必可以和自己一同坚守“道”； 可以和自己一同坚守“道”，未必可以和自己一起变通灵活处事。”
感悟：春秋战国时，孙膑庞涓同为鬼谷子的门生，因为效力于不同的君主而反目成仇；汉朝末年，管宁与华歆从小在一起读书，但是两人性格不同，管宁读书刻苦，不贪慕富贵，华歆行事浮躁，羡慕荣华富贵，既然选择的“道”不同，最终两个人分席而坐，断绝了交情；三国时嵇康和山涛是非常好的朋友，山涛选择效忠魏国，嵇康选择隐居，于是有了著名的《与山巨猿绝交书》；现代人周树人和周作人不止是朋友了吧，新文化运动后，思想主张差异越来越大，最终两人距离越来越远。现在有句话说，有些人走着走着就散了，推知原因大概是目标不一致了，方向不一样了，大概是进步的节奏步调不一致了。所以，牢记孔子的这句教导，有些朋友只能走到哪里就走到哪里，不要勉强，无需老死不相往来，更无需反目成仇。
四、以友求进。
原文：曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
释义：曾子说：“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助修养仁德。”
感悟：看来曾子是深得孔子真传呀！每个人都需要朋友，朋友分很多种，有酒肉之交，有泛泛之交，有布衣之交，有车笠之交，有胶漆之交，有肺腑之交，有莫逆之交，有忘年之交，有患难之交，有君子之交等等。一个人总是离不开朋友，交朋友可能出于不同目的，而君子之间的交往应该是知识学问的交流，思想的交流，以达到提升自己境界的目的。《兰亭集序》里“流觞曲水”上的文人雅士，《滕王阁序》里的俊才英杰，《陋室铭》中的鸿儒学者，大概都是如此吧。如今，深入人心的“中国诗词大会”“朗读者”也正是满足了现代人“以文常会友”的雅致追求吧。
“有朋自远方来，不亦乐乎！”能和好友更好的相处，长久的相处岂不更乐乎！
