原文：
7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【冰雪浅见】
叶公（楚国的一个县令）向子路打听孔子，很有点现在背景调查的意思，子路拒不回答。孔子知道后，就给徒弟子路耍了一把冷幽默，教他说：“你干嘛不这样说：‘他为人啊，发愤用功起来就没任何饥饿感，高兴起来就没有焦虑感，也没岁月的危机感，甚至还以为自己是个小鲜肉呢，如此而已。’”
奇怪的事情来了！《论语》里子路一向大勇猛精进甚至不顾后果，夫子甚至教诲他“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也;必也，临事而惧，好谋而成者也”。意思就是子路你要自投虎口不要拽我垫背哦，我可是那种“庙算胜”才上的人。
为何他这次如此谨慎讷于言？竟然能憋住不回答叶公？
我推测有两个原因——
第一个原因：
子路不答 ，因为论语里说 “夫子之文章,可得闻也;夫子言天道与性命,弗可得闻也已”，他理解体悟还需时日，只好目前暂保持沉默。可能如钱穆先生所言：“叶公问孔子之为人，圣人道大难名，子路骤不知所以答”；另，史料载尹氏曰：叶公不知孔子而问子路，子路不对，以形容圣人之难也。
第二个原因：
子路尚未曾理解和学习到孔子老师的忧乐——
“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，贫在闹市无人问，这种生活不是颇苦吗？孔子说“人不堪其忧”，这不是很多人要拼命摆脱的嘛！
可，
夫子之忧是——
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也”。
老师的乐——
对夫子来讲：是和颜回一样“不改其乐”，“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.”！夫子盖尝自谓：十室之邑必有忠信，独不如己之好学。
所以，孔子一生的言传身教就是活到老学到老，好学近乎仁。这就是一种生生不息的生命人格精神，日新日又新的盎然生机，不知老之将至，为天地立心，参万物化育，勘破生死，我心光明，死亦何所惧，托体同山阿。
其他版本的释义：
王阳明曰：发愤忘食，是圣人之志如此，真无有已时。乐以忘忧，是圣人之道如此，真无有戚时。
钱穆曰：此章乃孔子之自述。孔子生平，惟自言好学，而其好学之笃有如此。学有未得，愤而忘食；学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是孳孳，惟日不足，而不知年岁之已往，斯诚一片化境。
朱子曰：此章见圣人之心，但觉义理之无穷，绝不知身世之可忧、岁月之有变。又曰：观天地之运，无须臾停，圣人之为学，亦从生至死，无止法也。
Ps：
【百度百科 叶公：即沈诸梁，字子高，是楚国叶县尹。叶，舒涉反，古读shè。《日知录》：“其君已僭为王（“楚王”），则臣亦僭为公。”《孔圣年谱》：“如叶时年六十二。”】
《论语》参考书：
《四书章句集注》，朱熹著，中华书局出版
《论语正义》，刘宝楠著，中华书局出版
《论语今读》，李泽厚著，三联书店出版社
《张居正讲解论语》，张居正注，中国华侨出版社出版
《论语新解》，钱穆著，三联书店出版
《论语译注》，杨伯峻著，中华书局出版
《论语新注新译》，杨逢彬，北京大学出版社
《读四书大全说》，王夫之，中华书局
《经典孔子论语》，曾昭旭，麦田出版社
作者：程冰雪
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